...经曰.心者.生之本.神之变也.肾者.主蛰封藏之本.精之处也.夫神精之用.为人身之大主.精以养神.神藏于精.而以气行乎其间.惟其有以居之.有以藏之.而人道以立.此心肾所以为人之大主也.阴阳离合论曰.圣人南面而立.前曰广明.后曰太冲.广明者....
...经曰.心者.生之本.神之变也.肾者.主蛰封藏之本.精之处也.夫神精之用.为人身之大主.精以养神.神藏于精.而以气行乎其间.惟其有以居之.有以藏之.而人道以立.此心肾所以为人之大主也.阴阳离合论曰.圣人南面而立.前曰广明.后曰太冲.广明者....
...关键词:奔豚气病 心痹病 《金匮》 《内经》 摘要:本文通过《金匮要略·奔豚气病脉证治第八》和《素问·痹论》原文对照,发现《金匮》之奔豚气病与《内经》之心痹病除致病因素有所不同外,其病证、病机几乎如出一辙,从而认为《金匮》之奔豚气病即《...
...可听.旁及古文本学.皆可法知其非常人.未几陵谷变迁.隐见于烟雨蓬茨之下.名可得闻.迹不可得见.如是者三十年.君之读书乐道.视壮年又何如.而内经博议诸书出矣.人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦.所重岂在区区.余曰.儒之无用者如彼.有用者又如此....
...可听.旁及古文本学.皆可法知其非常人.未几陵谷变迁.隐见于烟雨蓬茨之下.名可得闻.迹不可得见.如是者三十年.君之读书乐道.视壮年又何如.而内经博议诸书出矣.人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦.所重岂在区区.余曰.儒之无用者如彼.有用者又如此....
...内外皆逾越于常纪.故气耗损也.思则心有所存.神有所归.正气留而不行.故气结.王注云.系心不散.故气亦停留.素问论九气甚明.其论所感之疾则甚略.惟灵枢论思虑悲哀喜乐愁忧盛怒恐惧而言其病.其言曰.心怵惕思虑则伤神.神伤则恐惧自失.破 脱肉.毛瘁...
...心之合脉也.其荣色也.其主肾也.肺之合脉也.其荣毛也.其主心也.肝之合脉也.其荣爪也.其主肺也.脾之合肉也.其荣肌也.其主肝也.肾之合骨也.其荣发也.其主脾也.五脏藏神主用.而职有贵贱.事有相使.内经明之矣.而于五行之相克.脏之受制....
...内外皆逾越于常纪.故气耗损也.思则心有所存.神有所归.正气留而不行.故气结.王注云.系心不散.故气亦停留.素问论九气甚明.其论所感之疾则甚略.惟灵枢论思虑悲哀喜乐愁忧盛怒恐惧而言其病.其言曰.心怵惕思虑则伤神.神伤则恐惧自失.破 脱肉.毛瘁...
...发.其气皆挟津液以上.历五脏而上之.其气在中后之间.渗灌脊肠.名为太冲.实居阳明三焦之后.故云后为太冲.太冲之太者.其盛为十二经之海.五脏六腑亦皆禀之.与阳明胃.并是脏腑之根柢也内经又谓为血海.与少阴之大络.起于肾下.出于气街.又与阳明会于...
...功能的异常,来判断患者的病情所在与轻重。然后,立法用药、“扶正去邪”,使患者恢复健康。在这里《金柜真言论》的作者提出了“心开窍于耳”、“肾开窍于二阴”的观点。 然而,《素问·阴阳应象大论》:又说:“心主舌,在窍为舌”,“肾主耳,在窍为耳”,...
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