...①副词。已经。《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱。”②副词。之后。用在动词后，表示该动作已完成或结束。《素问·奇病论》：“惊已，心气痿者死。”③副词。甚，极。《素问·六微旨大论》：“升已而降，降者谓天，降...
...⑴出生。《素问·上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。”㈡发生，产生。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”⑶生命。《素问·阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”㈣活着。《素问·阴阳别论》：“别于阴者，知死生...
...①本源。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”...
...指阴阳二气的交会。《素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”...
...沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无...
...指农历的四、五、六三个月。又分别称为孟夏、仲夏、季夏。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”...
...提到了一个养藏的问题。冬三月养藏，秋三月养收，实际上就是秋冬养阴的互辞，这是很明确的。《素问·四气调神大论》就是讨论这方面问题的专论。这里我们只看相关的冬三月。论云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若...
...，以为志节美也〔五〕。 〔一〕见史记殷本纪。 〔二〕法言渊骞篇云：“西山之饿夫。” 〔三〕吕氏春秋求人篇云：“傅说，殷之胥靡也。”高诱注：“胥靡，刑罪之名也。” 〔四〕“井伯虞虏”旧作“井臼处虏”。僖五年左传云：“执虞公及其大夫井伯。”史记...
...㈠音气（qì）。屡次夺去。《素问·四气调神大论》：“无泄皮肤，使气亟夺。”㈡音极（jí）。急速夺去。《素问·腹中论》：“居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。”...
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