...素问·四气调神大论》是《内经》论述四时养生的重要篇章,意指要顺应四时阴阳气候变化而调神,此处的“神”是指广义之神,既是一切生理活动、心理活动的主宰,又包括了生命活动现象。 具体表现人们的日常活动、各种行为和精神情志等各方面。《素问·四气调...
...⑤繁荣茂盛。《素问·四气调神大论》:“天地俱生,万物之荣。”⑥指血。《素问·八正神明论》:“刺必中其荣。”王冰注:“针入至血,谓之中荣。”...
...“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。”⑤收缩。《灵枢·经筋》:“缓不胜收,故僻。”⑥指秋收之气。《素问·四气调神大论》:“夏三月……逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少。”...
...?盖保身长全者,所以为圣人之道,治病十全者,所以为上工术,不治已病治未病之说,着于“四气调神大论”,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论乎天真,次论乎调神,既以法于阴阳,而继之以调于四气,既曰食饮有节,而又继之以起居有...
...所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得心脈,冬得脾脈,其至皆懸絕沉澀者,命曰逆四時。未有藏形,於春夏而脈沉澀,秋冬而脈浮大,名曰逆四時也。 宣明五氣篇曰:春得秋脈,夏得冬脈,長夏得春脈,秋得夏脈,冬得長夏脈,是謂五邪,皆同命,死不治。 胃氣...
...中医学认为人体与自然界息息相关。如《素问·宝命全形论》中说:“人以天地之气生,四时之法成。”《四气调神大论》中说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。”人体要很好地生活在自然环境中,...
...·四气调神大论》曾把疾病比成战乱,把药物比成兵器,形象地说明治病与用兵的相通之处。王充也有医生看病如“圣贤治世”之类的描述,“方犹术,病犹乱,医犹吏,药犹教也。”(《定贤篇》)这些都成了清人徐大椿《用药如用兵》的滥觞了。俗谓“学有渊源”,...
...作者:冯楚瞻 朝代:清代 年份:公元1644-1911年 序 自序 自序 杂症大小合参凡例(小引) 杂症大小合参凡例 痘疹全集凡例 杂症痘疹药性主治合参凡例 杂症大小合参卷首上 \ 内经纂要 上古天真论篇 四气调神大论篇 生气通天论篇 ...
...黄帝问曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。 帝曰:愿闻其道也。岐伯曰:厥阴司天,其化以风;...
...有四∶盖纬之成经,其犹织综,丝麻不杂,布帛乃成。今经正纬奇,倍摘千里,其伪一矣。经显,圣训也;纬隐,神教也。圣训宜广,神教宜约,而今纬多于经,神理更繁,其伪二矣。有命自天,乃称符谶,而八十一篇皆托于孔子,则是尧造绿图,昌制丹书,其伪三矣。...
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