...，偶堕其术，已惨同婴刃。病者苦医之聚会盈庭，具曰予圣。浅者售；伪者售；圆滑者售；而以其身命为尝试。医者苦病之毫厘千里，动罹颠踬。方难凭；脉难凭；师传难凭；而以人之身命为尝试。所以人之有生，水火、刀兵、禽兽、王法所伤残，不若疾厄之广。人之有死...
...余虽稍知医道，实儒生也。儒者佩圣门之训，一言必慎，敢好辨哉!虽然，医不至于杀人，不辨可也；医杀人而予不知，不辨可也；杀人在一时，而不至流毒后世，即不辨犹可也。奈今之医者，并不知医，惟知求利，草菅人命，恬不为怪；即或稍有涉猎，而偏之为害，更...
...夫医之道，诚为难矣。故治小儿为尤难。孙真人云∶能医十男子，莫医一妇人。何也？男子者，荣卫气壮，妇人血脉相冲兼产，又难为治。《千金》云∶妇人之病比男子十倍难疗。又云∶能医十妇人，莫医一小儿。何也？妇人可以问病，血气尚全，小儿言语不能，精神未...
...犹不更法，必欲以参治死老翁耶!予曾代伊芳家排难解纷，素知感激，故能如此争论。而其子以为知医，最喜用参，某医附和之，究不信予之言，幸老翁深信不疑，自愿服予之方。予总以平肝养血为主，调理一月而愈，然则服参何益耶?更有目睹者，吾乡富户赵氏，为予...
...职业道德。并发誓‘决不看中医’。 陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”。 梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观...
...夏禹铸曰．摹看手指筋纹．乃医家异教．盖指面筋纹．生来已定．岂因咳嗽而变为反弓．惊积而化为鱼刺．膈热而结为流珠．肝气粗而来蛇状之理．即曰能变能化．亦不过反弓知咳嗽．鱼刺知惊积．流珠知膈热．蛇来知气粗而已．外有何知．况二指一面．仅大小二肠所属...
...以北京为多；海外最多为香港，次为美国、法国……。但有同一个特点，他们所有邮件通信处都在国内，可以证明他们的会址、社址肯定不在外国。因之试问他们封的“名中医”、“国际名中医”是什么货色。 2 祖传秘方是假的 只有一技之长的医生，就凭这一纸秘方...
...‘记’日：“南方曰蛮，雕题交址，有不火食者矣。”‘交州记’曰：“交址之人，出南定县，足骨无节，身有毛，卧者更扶始得起。”余至钦，见夫黑齿跣足，皂其衣裳者，人耳，乌睹所谓足无节，身有毛者哉？人言道州侏儒，今道州人七尺，而昭州恭城县与道接畛，...
...一、儿啼哭无声．前辈俱作死症．以为肺绝故也．独予先君于拿之无声者．审出肺气未绝．一药即生．而予亦经验过．历历不爽．生死关头．何可秘而不传．一、惊风．伤寒．热疟．三种相似．前辈俱未能辨．误医误死．不知凡几．独予先君辨出惊风的模样．伤寒的光景...
...《唐韻》扶冰切《集韻》《韻會》皮冰切，𠀤音平。《說文》依几也。从几从任。《增韻》倚也。《正韻》隱几也。《山海經》西王母梯几而戴勝。《註》梯几，凭几也。 又《唐韻》《集韻》《韻會》皮孕切《正韻》皮命切，𠀤憑去聲。義同。 （憑）《廣韻》...
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