...无己另为注释,从此注《内经》者又增十数家,勉强增易,其意不过攀龙附骥,借此传名,其实未必善于王注,徒令后学无所适从。至后汉张仲景先师,天生医中圣人。其《伤寒论》三百九十七法,一百一十三方,实为医方之祖。后世医方,不可以数计,而总不能出其范围。...
...远在千万里之外,可以数测;近在一身之内,不可以理推。何以故?天地之远,中国之外,按历象,据图籍,可尽知;一身以中,心肝脾肺肾之五脏,膀胱小肠胆大肠三焦之五腑,位置则可知矣。若其中所以营运,所以溉注以生吾人者,今之医流,虽度量揣摩,终不知也...
...后人——程门雪就十分重视从“失手”病例中吸取教训,“寻求大知”。他说:“自非十全,岂能无过”(“十全”指治病十不失一,语见《素问·示从容论》)。他每遇未能治好之病,或自认“失手”;或找出某一处的用药失时;或承认是识见不到、胆力不够;或曾见某...
...》有案可证。药不执方,相宜而用。温凉攻补,用之得当,无非救人;用之不当,无非杀人。景岳专于温补,似乎人能学之,医无余蕴矣,此则《景岳全书》之过。吾家向有此书,予知其善而惜其偏,曾遍阅而驳正之,惜夷乱失落。后人有学医者,此书不可不读,特为买补...
...阴;或声高昂而壮,知其体阳病阳。)性情刚柔,(或刚主阳,或柔主阴。汇辨云∶性急之人,五至方为平脉;性缓之人,四至便作热医。)饮食嗜好,(或喜气浓之物,而知阳虚;或喜味浓之物,而知阴弱。)及平日脉象偏纯,(或脉体偏静而见六阴之脉,或脉体偏动而...
...夫医之道,诚为难矣。故治小儿为尤难。孙真人云∶能医十男子,莫医一妇人。何也?男子者,荣卫气壮,妇人血脉相冲兼产,又难为治。《千金》云∶妇人之病比男子十倍难疗。又云∶能医十妇人,莫医一小儿。何也?妇人可以问病,血气尚全,小儿言语不能,精神未...
...夫人大事.莫逾生死.百年之内.谁保无恙.乃一旦有疾付之庸手.甘心受害.枉死无怨.不谓至灵者人.而至愚者亦人也.病固不得不求医.而医之明脉者盖千百不一二数也.将谓不治.无以愈病.将听妄治.又恐丧生.余以为具慧鉴者方别妍强凭荐扬者亦须勉受唯有...
...往古分医为十四科,使其各治一科为专科,志在济人。今则率皆相习成风,趋炎奔竞,其志不过啖名谋食而已,岂不卑哉!要知此道之源出自轩皇君臣,以羲皇一画之旨,终日详论世人疾病之所以然,垂教天下后世以治法之所当然。而药物则又出乎炎帝,躬行阅历,察四时...
...东垣先生医书一帙.予府已锓梓传于世矣今又得一书.亦东垣治疾之法.名曰此事难知盖医之为道.所以续斯人之命.而与天地生生之德不可一朝泯也.秦焚六经.而废周公孔子之道.幸而医书存世考诸经者.则知黄帝与岐伯之论辩.反复推明五运七气之秘以立补泄之法...
...传变,《内经》言之最详。后之医者,病之总名亦不能知,安能于一病之中,辨明众症之渊源?即使病者身受其苦,备细言之,而彼实茫然,不知古人以何药为治,仍以泛常不切之品应命,并有用相反之药,以益其疾者。此病者之所以无门可告也。学医者,当熟读《内经》...
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