...。其感与报，宜若何而图之？...查看全文... 尊经阁记诗文类型古文观止作者：王守仁（明代） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，...
...报，宜若何而图之？...查看全文... 尊经阁记诗文类型古文观止作者：王守仁（明代） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗...
...人，就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥美的肉，马棚里有健壮的马匹，老百姓却面带饥色，田野上有饿死的人，这无异于驱赶着兽类去吃人。’杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，就是要用邪说欺骗百姓、阻止仁义的施行。仁义被阻止，就是放任野兽去吃人，人们...
...日即见里证．断无发表之理．五六日仍见表证．断无攻里之理．里证急于表证者．先治其里．后治其表．表证急于里证者．先治其表．后治其里．仲景论中朗若列眉．能解此活变之法．则先汗后下之邪说．更不烦言而知其谬矣．...
...用姜、桂，助其火而坚其瘀，重则即死，轻则变成蓐劳。世之所谓女科名家，一例如此。盖胎产乃天地生育之机，绝少死症，其死皆药误也。造为此等邪说者，九死不足以蔽其辜。又胎产药中，不用生地而用熟地，亦全失用药之理，不可不思也。...
...日即见里证．断无发表之理．五六日仍见表证．断无攻里之理．里证急于表证者．先治其里．后治其表．表证急于里证者．先治其表．后治其里．仲景论中朗若列眉．能解此活变之法．则先汗后下之邪说．更不烦言而知其谬矣．...
...用姜、桂，助其火而坚其瘀，重则即死，轻则变成蓐劳。世之所谓女科名家，一例如此。盖胎产乃天地生育之机，绝少死症，其死皆药误也。造为此等邪说者，九死不足以蔽其辜。又胎产药中，不用生地而用熟地，亦全失用药之理，不可不思也。...
...大夫杨时上书皇帝，指责王安石学术荒谬，是邪说淫词。结果取消了王安石的“舒王”封号，诏告天下，毁去王安石配享偶像，将王安氏赶出大成殿，送去两庑从祀。 淳熙三年（公元1196年）赵粹中四年李焘先后上书皇帝，要求罢去王安石的孔庙从祀，遭到变法派的...
...邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？...查看全文... 稽山书院尊经阁记...
...况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？...查看全文... 尊经阁记诗文类型古文观止作者：王守仁（明代） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓...
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