...编者按：杭奕禄到长沙后，遵照雍正面授机宜，要平心静气，穷追邪说来源。所以改变用刑逼供为软语宽问，将逆书中所有传言，逐条追问消息由来。雍正的本心不在于杀不杀曾静这些无足轻重的小人物，关心的是逆书中所提及的一些宫廷内幕（参见《大义觉迷录》卷一...
...主要脏腑；所谓给出路，是专门针对外感火邪说的，即指通过“清热泻火”让“邪火”从哪里来就回到哪里去。清火如果不分清脏腑虚实，不仅不能清火，反而还会损害身体健康。因此，很多人自己上火后，喜欢到药店买药服用，或者吃些寒凉食物清火，殊不知这里面存在...
...须知尽得，便自无愧，到死时亦只是这二五之气，听其自消化而已。所谓安死顺生，与天地同其变化，这个便是“与造化为徒”。人才有私欲，有私爱，割舍不断，便与大化相违。 因果之说，全是妄诞。所载证验极多，大抵邪说流入人心，故人生出此等狂思妄想而已。...
...手足六阳．以脉口一盛二盛三盛．候手足六阴．然亦未尝拘于上下左右也．若必执一而论．则轩岐之书．岂自相背谬乎哉．然子之为是言者．乃惑于戴起宗之邪说．而吠影吠声之徒．相率而倡和之以为脉诀不足法．实叔和之罪人也．如果不足以为法．则从上诸大名医．每...
...手足六阳．以脉口一盛二盛三盛．候手足六阴．然亦未尝拘于上下左右也．若必执一而论．则轩岐之书．岂自相背谬乎哉．然子之为是言者．乃惑于戴起宗之邪说．而吠影吠声之徒．相率而倡和之以为脉诀不足法．实叔和之罪人也．如果不足以为法．则从上诸大名医．每...
...也。菹，泽生草者也。地中，两涯之间也。险阻，谓水之泛滥也。远，去也。消，除也。此一治也。尧舜既没，圣人之道衰。暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。...
...适从而惑滋甚矣．内经生气通天论．明言生之气本于阴阳．其论司天运气治诸胜复之法．则但曰．寒者热之．热者寒之．温者清之．清者温之．无问其数．以平为期．是明言阴阳贵得其平矣．仲景之学．直接轩岐．历圣相传之道．不外一中．偏阴偏阳．总属邪说．读仲景书...
...，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其狐惑于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。...
... 痘科论 附∶种痘说 幼科论 疡科论 祝由科论 兽医论 卷下·古今 四大家论 医家论 医学渊源论 考试医学论 医非人人可学论 名医不可为论 邪说陷溺论 涉猎医书误人论 病家论 医者误人无罪论 ...
...偏于一方,不公正);颇子(歪心邪意;歹心);颇僻(偏颇邪僻);颇偏(不公平。也作“偏颇”);颇邪(偏颇邪恶);颇说(邪说);颇险(邪恶不正);颇辞(不正之辞);颇类(偏颇不平);颇激(偏激) 略微;稍 [rather] 颇通诸子百家之书。——...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
