...观点不断产生，如：从“外感六淫”至“疫气”；从“伤寒”到“伤寒病”；从“热者寒之”到“甘温除大热”等等。所以很多时候朴学家的原典义考证与历代注释家的诠释义阐述往往是相得益彰，相辅相成的。如： 《素问·移精变气论》中的“祝由”疗法，朴学家俞樾对...
...解释，因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。在中医学的历史进程中，“祝由”术沿袭数千年，属于元明临床“十三”科之一，但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年（西汉王莽新朝三年），是中国古老的实证医学萌芽。...
...为人治病多数使用自采的青草药，或用针灸、拔火罐、抓痧、祝由等疗法配合治疗，一般都能收到较好疗效。 畲族人民为求生存与繁衍，在长期与疾病作斗争中，运用各种适合当时社会环境、地理气候特点和生产生活习惯的医疗方法，总结积年累月防病治疗的经验，...
...与气法结合的古老方术，在《庄子》、《后汉书·方术传》中已有记载，马王堆汉墓帛书中有《杂禁方》一篇，其《五十二病方》中的“祝疣”、“祝肿”、“祝癞”、“祝疝”，以及云梦秦简《日书》中的“辟除恶梦”法，《素问·移精变气论》中的“祝由”术，都是...
...赤子，其爱养之谓欤，为父母者，不可不知。病来发热不惺惺，不信医师信鬼神，龙术祝由真人诀，未闻牲杀解病惊。经曰：惑于鬼神者，不足与言至德，故有信巫不信医之戒。祝由科龙术所传，乃移精变气之术，如祷鬼神之事，徒杀牲耳，何益哉！病不可治对人言，病可...
...赤子，其爱养之谓欤，为父母者，不可不知。病来发热不惺惺，不信医师信鬼神，龙术祝由真人诀，未闻牲杀解病惊。经曰：惑于鬼神者，不足与言至德，故有信巫不信医之戒。祝由科龙术所传，乃移精变气之术，如祷鬼神之事，徒杀牲耳，何益哉！病不可治对人言，病可...
...施主行好心之报。且问令郎：足不能行，方才是你家仆扶人，却是何故害起？”梁善乃入屋问多男何有此疾。多男道：“偶然病发，今已三年，药医不效。”老道说：“小道有按摩祝由良法。天既婉转全了善人之嗣，使就遇着小道之法。料此药灵，可令一试。”梁善乃扶出...
... 明代太医院分为13科，即大方脉、妇人、伤寒、小方脉、针灸、口齿、咽喉、眼、疮疡、接骨、盎镞、祝由、按摩，同元代13科相比，风科改为伤寒，金疮分为金镞和疮疡两科，杂科改为按摩，取消了禁科，较前代更适合临床需要。 太医院要求御医以下各专一科。...
...13科，即大方脉、妇人、伤寒、小方脉、针灸、口齿、咽喉、眼、疮疡、接骨、盎镞、祝由、按摩，同元代13科相比，风科改为伤寒，金疮分为金镞和疮疡两科，杂科改为按摩，取消了禁科，较前代更适合临床需要。太医院要求御医以下各专一科。隆庆五年(1571)...
...有因思想郁结太过，以致心灵真神虚损，运用精气，偏聚一脏，即所谓邪气胜则实，乃有大力倍于平时，癫狂日久不倦、惊惕如痴，如中鬼邪者，或阳明内实，登高而歌，弃衣而走，杀人不避水火，骂詈不避亲疏者，此皆神明摇乱之症。古人有祝由一科，龙树咒法之治，皆...
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