...卜辞反映的药物知识，仅仅局限于巫医用药情况，还不能反映当时药用知识的全貌。周人比起殷人来更重视农业，而以植物药为主体的中国传统药物学其形成与发展，和农业的发展有着极为密切的关系。《诗经·七月》中记载可入药用的（远志）、郁（郁李）、桑、蚕、蘩（...
...人工晶体植入术。还可做超声乳化及人工晶体植入术。 调查资料表明，以用滋补中药的老人，大都寿命延长，内科疾病明显减少，为老年人带来了福音。但滋补药不是可随意乱用，而是要讲究方法的。 1、要在医师指导下服用，不可相信“传人”的巫医游医的“...
...，而基层医院也缺乏这方面的专业知识和必要的检测、康复条件，全国各地还仍然普遍存在康复方法乱、康复水平低、康复水平不规范等问题。另一方面，很多患者有病乱投医，甚至相信祖传秘方和巫医神汉，花了钱，耽误了病情，最终失去治疗康复的信心。为此，我们...
...，而基层医院也缺乏这方面的专业知识和必要的检测、康复条件，全国各地还仍然普遍存在康复方法乱、康复水平低、康复水平不规范等问题。另一方面，很多患者有病乱投医，甚至相信祖传秘方和巫医神汉，花了钱，耽误了病情，最终失去治疗康复的信心。为此，我们...
...在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。清朝雍正年间对土家族地区实行“改土归流”后，...
...在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。清朝雍正年间对土家族地区实行“改土归流”后，...
...德”。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。 《传》曰：“人而无恒，不可作巫医。”子曰：“不占而已矣。”夫无常之人，与之为巫医且不可，而况可与有为乎？人惟有常，故其善恶可以外占而知，无常之人，方其善也，若可与...
...谓五藏之葆。口必甘味，和精端容，将之以神气。百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。 6、尽数:今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，...
...扁鹊若无高超的医术，岂敢承揽这桩风险之事。盛誉之下，扁鹊却从不以此炫耀声名，表现出他谦虚谨慎的美德，足以垂范于后人。 扁鹊还是一位朴素的唯物主义者，一生坚持与巫医巫神作斗争。每到一处，他都向人们宣传科学思想，劝导人们信医匆信巫，以免枉送性命...
...孔子述南人之言曰‘人而无恒，不可以作巫医’，窃叹有恒者之难，而知立业之不易也！”竹亭起自孤寒，无立锥地，乃能矢志岐黄，身致小康，为乡里所引重，是皆厄穷动忍之效，藉非有恒，何以至此乎？呜呼！可以风矣。世弟蒋家咏撰...
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