...通假字 ⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句一词多义 【师】 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（...
...忽得怪症，巫医穷于治术，惟坐视其死已耳。其女蕙娘，青春十四，每夜长跪院中祷祝，兼言若得母愈，亲身登岱进香，以报神庥。祷至半月，母病渐愈，一月而瘥。嗣女欲践前言，家中清贫，资斧无出，且无长兄可以作伴。女有堂叔某，每年赴泰安烧香，遂问之曰：“自...
...指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“...
...殊不知，在某种程度上，我们和那些愚昧、易受侵害的原始居民一样，也受着巫医的摆布。不同之处仅在于，我们虽然不会听命于身穿草裙、头顶鸡毛的人，但对身穿白大褂、口口声声依靠科学诊断的人却言听计从! 没有人知道每年究竟有多少人死于医生之手。显然，医务界...
...划分也许并不适宜。从土家族医药发展的实际情况来看，可分为秦汉时期及五代以来两个阶段。在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于...
...得出错误或不大恰当的诊断。西医，不也有百分之二三十的误诊率吗？当年日本高明的西医，连56岁的鲁迅的性命也没能保住。 那些人还说中医该死，因为鲁迅反对中医。他们不知道，鲁迅乃学西医出身，他反对的只是治死他父亲的那样的巫医、庸医和中医的糟粕，...
...划分也许并不适宜。从土家族医药发展的实际情况来看，可分为秦汉时期及五代以来两个阶段。在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于...
...无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。然后列举事例，论证这种“耻学于师”的风气实在是愚蠢而奇怪的。他说有一种人，即士大夫，对于儿子，则“择师而教之”；但对于自己，“则耻师焉”：这就是他们的不明。又有一种现象，广大的各行各业的人，即“巫医...
...“耻学于师”，所以越来越愚蠢。然后列举事例，论证这种“耻学于师”的风气实在是愚蠢而奇怪的。他说有一种人，即士大夫，对于儿子，则“择师而教之”；但对于自己，“则耻师焉”：这就是他们的不明。又有一种现象，广大的各行各业的人，即“巫医乐师百工之人...
...长桑君的的特异功能，后人浅薄无知，斥之为无稽之谈，简单以唯心主义加以否定。其实古代巫医不分，从长桑君传授扁鹊的经过来看，其神秘严谨程度，以及特殊神通来看，巫觋的成分还是很浓。如果否定了这些神通和特异功能，其实也就否定了中医理论和实践。经络是...
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