...）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！ 巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）...
...以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。” 注释 (1)矢人：造箭的人。 (2)函人，造销甲的人。 (3)巫：巫医，鹅生。匠：匠人，这里特指做...
...由余焉。是其能果于是非而不牵于众人之议也，未闻有以用盗贼、夷狄而鄙之者也。今有人非盗贼、非夷狄，而犹不获用，吾不知其何故也。 夫古之用人，无择于势，布衣寒士而贤则用之，公卿之子弟而贤则用之，武夫健卒而贤则用之，巫医方技而贤则用之，胥史贱吏而...
...、怨恨，对患癌症气愤，认为受到不公平对待，愤恨不已，甚至产生敌意。 （3）急切求医期：四处求医，求神卜卦，乞求上帝。为延长寿命求助于“游乡郎中”或“神婆巫医”。有的则盲目乐观，认为是早期癌症，可幸免于死。 （4）抑郁期：随着病情恶化而出现...
...行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。 从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。作者从“道之所存，...
...：“谁识桃园三结义，黄金不解结同心。” 得病：患病，生病。《太平广记》卷一六一引《灵鬼志》：“晋南郡议曹掾姓欧，得病经年，骨消肉尽，巫医备至，无复方计。”权宽浮《牧场雪莲花》：“反正咱不能眼看着老乡的孩子得病不管。” 相逢：彼此遇见；会见。...
...五代以来两个阶段。在秦汉前后的漫长岁月中，土家族先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。五代时期到“改土归流”前几百年...
...五代以来两个阶段。在秦汉前后的漫长岁月中，土家族先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。五代时期到“改土归流”前几百年...
...程放射治疗仍有一定的治疗价值。 综上所述，早期鼻咽癌的病人在选择治疗方法时应首选放射治疗，而不是单纯使用手术、化疗生物学治疗、中医中药治疗和X刀、r刀治疗，更不要相信那些“庸医”、“巫医”所谓“祖传秘方”、“”和其他不正确的治疗方法而延误了...
...把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。[3] 全文分4段。 第1段 ...
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