...疫邪已退,脉证俱平,但元气未复,或因梳洗沐浴,或因多言妄动,遂致发热,前证复起,惟脉不沉实为辨,此为劳复。盖气为火之舟楫,今则真气方长,劳而复折,真气既亏,火亦不前,如人欲济、舟楫已坏,其可渡乎?是火也,某经气陷,则火随陷于某经,陷于经络...
...罝罘水设网罟。此是以网网肉。若于屠杀人间以钱买肉。此是以财网肉。若令此人不以财网肉者。习恶律仪捕害众生。此人为当专自供口。亦复别有所拟。若别有所拟。向食肉者岂无杀分。何得云我不杀生。此是灼然违背经文。是则七不及外道。 又复外道同其法者和合。...
...则复,多食则遗,此其禁也。病初愈,余热藏于血气中而不觉,因食助气,则两热相合,故食肉病必复发,多食谷则邪遗留,致淹缠不能脱体,故当戒口,稀粥调理为要也。...
...? (1)入则为反,出则刚长,故“无疾”。疾犹病也。 (2)“朋”谓阳也。 (3)阳气始剥尽至来复时,凡七日。 (4)以天之行,反覆不过七日,复之不可远也。 (5)往则小人道消也。 (6)复者,反本之谓也,天地以本为心者也。凡动息则静,静非...
...疫邪已退,脉证俱平,但元气未复,或因梳洗沐浴,或因多言妄动,遂致发热,前证复起,惟脉不沉实为辨,此为劳复。盖气为火之舟楫,今则真气方长,劳而复折,真气既亏,火亦不前,如人欲济、舟楫已坏,其可渡乎?是火也,某经气陷,则火随陷于某经,陷于经络...
...如此为学,五不及外道。又复外道直内无惭愧,方饰邪说,云佛教为法,本存远因,在於即日,未皆悉断,以钱买肉,非己自杀,此亦非嫌,白衣愚痴,闻是僧说,谓真实语,便复信受,自行不善,增广诸恶,是则六不及外道。又外道虽复非法说法,法说非法,各信经书,...
...译文 复“亨通”,阳刚复返(于初)。动则顺时而行。所以“出入没有疾病,朋友来而无咎害”。“往来反复其道,经七日而来归于初”,这是天道的运行。“利有攸往”,(是因)阳刚盛长。从〈复〉卦中,大概可以显现天地运行的规律吧!注释 此释《复》卦卦名...
...食肉时却向菜,便是自心不明,非匙筷之过。书法欲求好,并非笔之好坏所能左右,同样的工具在不同人的手中,可以产生极不相同的结果。若不反求于自己,再好的助手与环境,亦不能帮助自己创造出成功的果实。...
...古廉韩子玉父.年逾六旬有三.病消渴.至冬添躁热.须裸袒.以冰水喷胸腋乃快.日食肉面数回.顷时即饥.如此月余.命予治疗.诊得脉沉细而疾.予以死决之.子玉及弟泣跪予前曰.病固危笃.君尽心救治.则死而无悔.予答曰.夫消之为病.其名不一.曰食亦....
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