...①草木的地下部分,具有固定植株,吸收养分等作用。《灵枢·五变》:“秋霜疾风,则刚脆之本,根摇而叶落。”②养生的根本原则。《素问·四气调神大论》:“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。”③自然界阴阳四时变化的规律。《素问·四气调神大论》:...
...仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇,居今《素问》四卷,篇卷浩大,不与《素问》前后篇卷等,又且所载之事,与《素问》余篇略不相通,窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文。王氏取以补所亡之卷,犹《周官》无冬官,...
...⑴缓慢。《素问·至真要大论》:“治有缓急,方用大小。”⑵减缓。《素问·四气调神大论》:“使志安宁,以缓秋刑。”⑶迟缓;涣散不收。《素问·举痛论》:“喜则气缓。”⑷松弛。《灵枢·百病始生》:“皮缓则腠理开。”⑸从容和缓。《灵枢·本脏》:“...
...南朝齐梁时期的全元起曾为《素问》作注,但是全元起本亡佚于南北宋之交。[1] 至唐代,王冰对《素问》进行了编次和注释,是为《增广补注黄帝内经素问》,共二十四卷,在北宋经林亿等人校正后遂广为流传。 上古天真论《素问》第一篇 四气调神大论《素问》...
...意向。《素问·针解》:“人心意应八风”。《素问·四气调神大论》:“使志若伏若匿。若有私意,若已有得。”④记忆,回忆。《灵枢·厥病》:“厥头痛,意善忘。”《灵枢·本神》:“心有所意谓之意。”⑤意识。指人们对客观事物的反映。《素问·皮部论》:“...
...⑴出生。《素问·上古天真论》:“昔在黄帝,生而神灵。”㈡发生,产生。《素问·四气调神大论》:“逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”⑶生命。《素问·阴阳应象大论》:“喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。”㈣活着。《素问·阴阳别论》:“别于阴者,知死生...
...病邪。泛指六淫或疫疠之气等(见《素问.四气调神大论》:「恶气不发,....」)病理性产物。如《灵枢.水胀篇》:「....癖而内着,恶气乃起,瘜肉乃生。」这里指的是因气血阻滞而产生瘀浊的一种病理性产物。...
...①副词。已经。《素问·四气调神大论》:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱治未乱。”②副词。之后。用在动词后,表示该动作已完成或结束。《素问·奇病论》:“惊已,心气痿者死。”③副词。甚,极。《素问·六微旨大论》:“升已而降,降者谓天,降...
...春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使...
...息息相关,是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样,是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的,所以《素问·四气调神大论》说:“夫四时阴阳者,万物之...
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