...夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留...
...根，去皮日干用之。陈藏器云∶射干、鸢尾，按此二物相似，人多不分。射干，总有三物。佛经云∶夜干貂KT ，此是恶兽，似青黄狗，食人。郭云能缘木。又阮公诗云∶夜干临层城。此即是树。今之射干殊高硕者，本草射干，即人间所种为花卉，亦名凤翼。叶如鸟翅，...
...根，去皮日干用之。陈藏器云∶射干、鸢尾，按此二物相似，人多不分。射干，总有三物。佛经云∶夜干貂KT ，此是恶兽，似青黄狗，食人。郭云能缘木。又阮公诗云∶夜干临层城。此即是树。今之射干殊高硕者，本草射干，即人间所种为花卉，亦名凤翼。叶如鸟翅，...
...来往，并备受赏识。在馀杭山隐居时，他研究《道行般若》等经典。二十五岁出家。其後他回到吴地建立了支山寺。 魏晋时代老庄的玄学极盛行，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的...
...对联中有许多赞咏养生的佳联偶句令人拍手称妙。现撷取几则，以飨读者。 贪嗔痴，即君子三戒； 定减慧，通圣经五言。 这是清代名士张仲南撰写的一副养生妙联。此联把儒教的入世和佛教的出世兼收并蓄，熔为一炉。意思是说，佛经上说的贪婪、嗔恨、遇痴，这...
...贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百...
...贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百...
...藏传佛教和藏医始祖宇妥.元旦贡布对藏医药的发展具有不可泯灭的贡献。在富有神秘色彩的藏传佛教中，几乎每位高僧活佛都深谙藏医药学，藏区许多神秘庄严的寺院都建有“曼巴扎仓”——医药学院，神圣的佛经楼中珍藏着大量的医药学著述。藏医药在这种佛教寺院...
...石。既是大丹石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅 也。《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者，正如鬼谷珠之 ，乃火成之物也，今人...
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