...患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。衍义曰∶无患子，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。...
...乃示公途而出，数武之外，冥黑如漆，不辨行路，公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤面长髯，光射数尺。公迎拜而哀之，神人曰：“诵佛经可出。”言已而去。公自计经咒多不记忆，惟《金刚经》颇曾习之，乃合掌而诵，顿觉一线光明，映照前路。偶有遗忘，则目前顿黑...
...净土堂 人的结习从无开始，沦落沉溺穷尽了苦难之源。轮回成为今世的人形时，才彻悟三种解脱的空门。华堂中开辟一块洁净的地域，佛的图像清晰而且细微。堂中焚烧清泠的檀香，诵唱着微妙的佛经。我叩首拜谢唱经的法师，遥遥地忏悔在红尘中的昏聩。曲讲堂 ...
...楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。 柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才...
...佛经。前后十余年，历经干归、褥檀、炖煌、鄯鄯、乌夷、于阗、子合、竭叉、陀历、乌长、宿呵多、揵陀卫、竺刹尸罗、弗楼沙、那竭、罗夷、跋那、毘荼、摩头罗、僧迦施、沙只、抱萨罗、蓝莫、毘舍离、摩竭提、迦尸、拘睒弥、达嚫、瞻波、摩梨帝、师子、耶婆提等...
...【释名】柰花。 时珍曰︰稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。韦君呼为狎客，张敏叔呼为远客。杨慎《丹铅录》云︰《晋书》都人簪柰花，即今末利花也...
...药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、湿草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类。这种分类方法在当时世界上是独一无二的。这样的分类很明显是受到佛经的影响。《金刚经》：“所有一切众生之类...
...茉莉（《纲目》）【释名】柰花。时珍曰︰稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。韦君呼为狎客，张敏叔呼为远客。杨慎《丹铅录》云︰《晋书》都人簪柰花...
...悄然返回故乡湖南衡台的南台寺，停止进食，只嘱门徒将他平素收集来的百多种草药熬汤，他每天豪饮10多碗，饮后小便频繁，大汗淋漓。一个月后，他清瘦了，但脸色红赤，两目如炬。有一天，他口念佛经，端坐不动，安祥地圆寂了。又月余，禅师的肉身不但不腐，而且...
...患何也？答曰∶昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。衍义曰∶无患子，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。...
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