...浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。”三、心质和体质的统一中医气质学说分型强调形神合一,其特点是以外形特征作勇怯分类,对判断内脏的强弱脆坚有一定意义。因此勇怯体质特征可以预断内脏的强弱,如《灵枢·论勇》曰:“愿闻勇怯之所...
...自然宇宙万物的基本物质。气是一种人的肉眼看不见的极其微小的物质颗粒。人是自然的产物,是天地之气运动变化而产生的。《素问·宝命全形论》中就有“人以天地之气生,四时之法成”的论述。《黄帝内经》认为,气作为构成万物的基本元素,分为阴气和阳气两大类...
...腑也.三阳则统主上下.以及卫外为固.此以身之卫气当之.仲景则以其经之颠顶项背分部也.仲景论外感.故举以形层.内经论大气.故究及体用.各有攸当耳.二阳结.谓之消.此所谓结.乃结于本气.阳明气盛热壮.然血多津守.未尝有所结也.今言结者.则以阳邪...
...太冲三焦.内经之论备矣.后世知冲督任分三脉.而不知后曰太冲之义.知中焦起营卫.而不知其为匡济于阳明.必欲求其为腑之形.以为三焦无状.空有名.是以其说纷纷.皆拘文牵义之徒也.经曰.冲脉者.五脏六腑之海也.五脏六腑皆禀焉.夫为五脏六腑之海.而...
...法于阴阳”是《内经》提出的总体养生原则,具体而言,对外应适应自然环境的变化,如《素问·宝命全形论》曰:“人以天地之气生,四时之法成”,故宜采取四时养生之法. 法于阴阳”是《内经》提出的总体养生原则,具体而言,对外应适应自然环境的变化,如《...
...《大惑论》 1、大惑论:黄帝问于歧伯曰:余尝上于清冷之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博独眩,披发长跪,俛而视之,后久之不已也。卒然自上,何气使然?歧伯对曰:五藏六府之精气,皆上注于目而为...
...本篇形成呼应。 情志影响阴阳的论述《内经》论述更多,如《灵枢·口问》说:“大惊卒恐,则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常。”《素问·痹论》:“阴气者,静则神藏,躁则消亡。”《素问·阴阳应象...
...《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法,包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等,内容相当丰富。 《黄帝内经》是中医的理论渊薮,其主要著作者为黄帝的医药顾问岐伯以及岐伯学派的弟子们。《黄帝内经》全书162篇中有40...
...经曰、圣人之治病也.必知天地阴阳.四时经纪.五脏六腑.雌雄表里.从容人事.以明经道.贵贱贫富.各异品理.问年少长勇怯之理.审于分部.知病本始.夫内经所贵色脉.而诊法又极详尽如此.盖以人病所属.虽存乎阴阳脏腑表里虚实之间.而致病之由.所病之...
...卫气营血辨证是清代医家叶桂(叶天士)在《内经》、《伤寒论》等基础上,根据外感温热病发生发展的一般规律,总结出的一种辨证方法。 卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候,反映了外感...
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