...后调其经。此与《胀论篇》所谓营气循脉,卫气逆,并循分肉,为肤胀,三里而泻,同一法门也。《腹中论》,但曰心腹满,旦食不能暮食,则遍身未皆大,在里不在表,故用鸡矢以下,此即《内经》所谓“中满者泻之,泄之则胀已”,是也。《汤液篇》曰∶平治极衡,去...
...?大哉《黄帝内经》十八卷,《针经》三卷,最出远古”;邵雍认为:“《素问》、《阴符》,七国时书也”;程颢认为:“《素问》书出战国之末”;司马光认为:“谓《素问》为真黄帝之书,则恐未可。黄帝亦治天下,岂终日坐明堂,但与歧伯论医药针灸耶?此周、汉...
...?大哉《黄帝内经》十八卷,《针经》三卷,最出远古”;邵雍认为:“《素问》、《阴符》,七国时书也”;程颢认为:“《素问》书出战国之末”;司马光认为:“谓《素问》为真黄帝之书,则恐未可。黄帝亦治天下,岂终日坐明堂,但与歧伯论医药针灸耶?此周、汉...
...腑也.三阳则统主上下.以及卫外为固.此以身之卫气当之.仲景则以其经之颠顶项背分部也.仲景论外感.故举以形层.内经论大气.故究及体用.各有攸当耳.二阳结.谓之消.此所谓结.乃结于本气.阳明气盛热壮.然血多津守.未尝有所结也.今言结者.则以阳邪...
...所求的最终目标。 《内经》较之其他古代医学著作的独到处,就在于它以阴阳系统思维来构筑自己的医学理论体系,强化其人体系统的理论,因而使其具备了哲学 的属性。 首先,《内经》中的阴阳具有哲学本体论意义。《内经》在《素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳...
...摘要:本文对《内经》七篇大论中的病证理论特点进行了探析,认为这些理论与《内经》其它篇章的论述有着鲜明的不同,主要表现在对疾病的认识,特别重视症候描述、气候变化对人体的影响以及五脏之间的乘侮传变,并创立诸多治则治法。 关键词:内经;七篇大论...
...天藏德.而以日为光明.人心藏神.而以阳气为固密.阴阳之道.必有所先养生之本.亦必有所谨.此内经原病之所起.必眷眷于阴阳之论也.而又曰阴阳之要.阳密乃固.夫人身之阴阳皆欲固也.而必曰阳密乃固.其道维何.盖阳者皆气而近浮.浮则在上.故曰阳因而...
...黄帝问于伯高曰.愿闻卫气之行.出入之合.何如.伯高曰.岁有十二月.日有十二辰.子午为经.卯酉为纬.天周二十八宿.而一面七星.四七二十八星.房昴为纬.虚张为经.(张当是星)是故房至毕为阳.昴至心为阴.阳主昼.阴主夜.故卫气之行一日一夜.五十...
...心之合脉也.其荣色也.其主肾也.肺之合脉也.其荣毛也.其主心也.肝之合脉也.其荣爪也.其主肺也.脾之合肉也.其荣肌也.其主肝也.肾之合骨也.其荣发也.其主脾也.五脏藏神主用.而职有贵贱.事有相使.内经明之矣.而于五行之相克.脏之受制....
...对温热邪气致病的认识,为卫气营血辨证的形成奠定了理论基础。叶氏借用《内经》中关于卫、气、营、血四种物质的分布、功能不同而又密切相关的生理概念,将温热之邪侵袭人体分为由浅入深传变的四个阶段。温热病邪由卫分→气分→营分→血分,说明病情逐渐加重。...
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