...“好”，人卫本注曰：《素问·玉机真脏论》新校正引作“和”，于义为长。答曰：五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。五脏不能自致于手太阴，必因于胃气，乃能至手太阴。胃受水谷，变化精气而资五脏，故五脏得至手太阴寸口，见于微弦也。故五脏各以其时，自为而...
...募原．受邪为病也．三者不从六淫．而因房室虫兽所伤．为不内外因．即自作劳伤之病也．灵枢曰．虚邪不能独伤人．必因身形之虚．而后客之．故得三焦之气．统领气血津液．充溢脏腑腠理．则邪不能入．所谓病则无由入其腠理．然三焦之气．充溢躯壳脏腑．肌肉皮肤．...
...经曰∶目得血而能视，血者气之所化也。故血盛则形强，人生所赖，惟斯而已。润经络，泽脏腑，养筋骨，充满一身，而目受其荫，固宜流通，而不宜瘀滞者也。然人之初生，必从精始，精之与血似乎非类，而丹家曰∶涕唾汗津精液血，七般灵物尽为阴。则凡属水类，皆...
...增高之故，其原理尚须进一步探讨。经络感传现象的特殊意义在于，沿着经络感传可以“气至病所”，由于经络“外络肢节、内联脏腑”。因此，脏腑的病变完全可以通过经络反映出来。据经络感传现象的研究，发现有疾病的人感传出现率增高，一旦疾病消失则感传敏感度...
...下。百病之长。伤人之阳。肃杀之气。伤人之阴者。是也。从口入者为内伤。亦足使人发热腹痛。喘呕胀满。不去其陈而致新。不足以为功。〔魏〕大约阳病皆躯壳以外之病。而阴病皆躯壳以里之病耳。按此条分为两段。前段。是就经络脏腑。而举疾证数目。（程注错算。...
...而为病，则随所不胜而与脏气相应也，其邪亦甚。）遇月之空，亦邪甚也。（《八正神明论》曰∶月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是即月空之义，亦邪之所以甚也。以上三节，曰乘、曰失、曰遇，...
...经曰∶目得血而能视，血者气之所化也。故血盛则形强，人生所赖，惟斯而已。润经络，泽脏腑，养筋骨，充满一身，而目受其荫，固宜流通，而不宜瘀滞者也。然人之初生，必从精始，精之与血似乎非类，而丹家曰∶涕唾汗津精液血，七般灵物尽为阴。则凡属水类，皆...
...．命门相火布于三焦．火化而上行为气．火衰则元气虚．火逆则元气损．水化而下行为溺．水溢则肿．结则淋．连肝胆之气．故多挟木火．与肾心包相通．故原委多在两处．与膀胱一阴一阳．皆属肾之府也．其主病知矣．小肠者．受盛之官．变化出焉．上接胃腑．下接大肠...
...五脏六腑无不有之。再考诸篇，如《脉要精微论》曰∶胃脉实，气有余则胀。《邪气脏腑病形篇》曰∶胃病者，腹 胀，胃脘当心而痛。《本神篇》曰∶脾气实则腹胀，泾溲不利。《阴阳应象大论》曰∶浊气在上，则生 胀。此皆实胀也。《太阴阳明论》曰∶饮食起居失节，入...
...“好”，人卫本注曰：《素问·玉机真脏论》新校正引作“和”，于义为长。答曰：五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。五脏不能自致于手太阴，必因于胃气，乃能至手太阴。胃受水谷，变化精气而资五脏，故五脏得至手太阴寸口，见于微弦也。故五脏各以其时，自为而...
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