...．内经五内．仲景所谓人能慎养．不令邪中．为内外所因者．盖取诸此以分表里者也．非后世分三因之内因也．语同而理异．三因之内因．由七情房室．虚其元真．以致经络脏腑之气．自相克伐者也．〔补注〕此条首言元真通畅．人即安和．末言病则无由入其腠理．盖重阳...
...通于舌，非窍也，其通于窍者，寄见于耳，荣华于耳”，《证治准绳》说：“肾为耳窍之主、心为耳窍之客”，《杂病源流犀烛》说：“肺主气，一身之气贯于耳”。而《厘正按摩要术》在汇集前人经验基础上，提出了耳背与五脏的关系，指出“耳珠属肾，耳轮属脾，耳上...
...（中虚人．）经络受邪入脏腑．为内所因也．二者、中实人．脏腑不受．惟外体四肢九窍．血脉相传．壅塞不通．为外皮肤所中也．三者、房室金刃虫兽所伤．（非由中外虚实感召其邪．是为不内外因也．）以此详之．病由（以此三条而）都尽．若人能养慎．不令邪风干忤...
...疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中风者，阳气受也，有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为 仆；诸浮而数者，皆在阳为热，其有躁者在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛，其有静者在足；数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。...
...凡致病必有因，而受病之处则各有部位。今之医者曰：病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者...
...凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰∶病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内，运乎躯壳之中，为之道路，以传变周流者...
...．内经五内．仲景所谓人能慎养．不令邪中．为内外所因者．盖取诸此以分表里者也．非后世分三因之内因也．语同而理异．三因之内因．由七情房室．虚其元真．以致经络脏腑之气．自相克伐者也．〔补注〕此条首言元真通畅．人即安和．末言病则无由入其腠理．盖重阳...
...通于舌，非窍也，其通于窍者，寄见于耳，荣华于耳”，《证治准绳》说：“肾为耳窍之主、心为耳窍之客”，《杂病源流犀烛》说：“肺主气，一身之气贯于耳”。而《厘正按摩要术》在汇集前人经验基础上，提出了耳背与五脏的关系，指出“耳珠属肾，耳轮属脾，耳上...
...募原．受邪为病也．三者不从六淫．而因房室虫兽所伤．为不内外因．即自作劳伤之病也．灵枢曰．虚邪不能独伤人．必因身形之虚．而后客之．故得三焦之气．统领气血津液．充溢脏腑腠理．则邪不能入．所谓病则无由入其腠理．然三焦之气．充溢躯壳脏腑．肌肉皮肤．...
...．命门相火布于三焦．火化而上行为气．火衰则元气虚．火逆则元气损．水化而下行为溺．水溢则肿．结则淋．连肝胆之气．故多挟木火．与肾心包相通．故原委多在两处．与膀胱一阴一阳．皆属肾之府也．其主病知矣．小肠者．受盛之官．变化出焉．上接胃腑．下接大肠...
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