...（《素问·调经论》）黄帝问曰∶余闻刺法言∶有余泻之，不足补之。何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也...
...上。亦可燃灯置病患屋内。令昼夜不灭，至病瘥，师捉火炬燎病患身上，随多少治病。咒曰∶粉良天火赫赫，天火奕奕，千邪万恶，见火者避。急急如律令。咒水喷病患法∶先取净水一器，咒三吸气闭目，存鬼神怒五气击之。咒曰∶持清持浊，持正持水，所为物，无不消化...
...《食疗本草》邪蒿味辛，温、平，无毒。似青蒿细软。主胸膈中臭烂恶邪气。利肠胃，通血脉，续不足气。生食微动风气，作羹食良。不与胡荽同食，令人汗臭气。〔嘉补〕《证类本草》邪蒿味辛，温、平，无毒。似青蒿细软。主胸膈中臭烂恶邪气，利肠胃，通血脉，续...
...（《素问·至真要大论》）帝曰∶六气之胜，何以候之？（候者，候其气之应见也。）岐伯曰∶乘其至也。（乘其气至而察之也。）清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。（金气克木，故肝木受邪，肝病则并及于胆。）热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。...
...实证也未必是以正气虚为先决条件；不管正气是否存内，只要邪气是实的，都有可能致病，也就是说“正气存内，邪亦可干”。此时，不是扶正为先，而是首先“避之”，若未能避防邪气，则直接驱邪为要。 《内经》时代的医家也看到了“五疫之至，皆相染易，无问大小，...
...邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里、（殸/禾）饦之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上。风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。（殸/禾）与馨同。经络在外为阳，头、...
...遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度，故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。 3、邪客:黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：...
...麻后余邪最作殃．几经恶候甚郎当．时行疠气相传染．疫鬼勾魂赴北邙．麻疹出尽得安宁．邪未尽时症未平．拂拂烦热邪尚炽．频频呕吐毒犹蒸．麻疹于欲出未出之时．宜早发散．以解其毒．则无余邪之为后灾也．若不知解毒于初．使麻尽出．以致毒停蓄于中．未有不为...
...未有不为邪气所伤，而即为正气虚脱者也。是以大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，皆因外感风寒，内伤五志之所致。故凡病当先却其邪，调其血气，顺其所逆，通其所稽，则阴阳和平，而正气自复。若止知补虚，而不清理其病，邪病一日不去，正气一日不复，渐积...
...病证名。因寒邪伏肺所致的气喘。见《证治准绳·杂病》。由邪伏肺中，关窍不通，肺气壅塞所致。证见上气喘逆，呼吸不利，咽喉如塞，如欲呕吐，有时可见身热，脉六部俱伏。治宜发散风寒，宣肺平喘，用麻黄散、射干麻黄汤、五虚汤等方。参见寒喘等条。...
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