...后世医家奉为辨治虚损之圭皋,至今仍然有极大地临床指导意义。自李杲甘温能除大热之论始,后世医家对形、气的阐述可谓莫衷一是。清·喻昌《医门法律》:“《经》曰:形不足者,温之以气。气谓真气,有少火之温,以生育形体。然此火不可使之热,热则壮,壮则反...
...橘皮(一两) 苦参(三两)上五味,捣筛为散。米饮和服方寸匕,日三服。未瘥更服,以瘥为度。又疗天行痢脓血,下部生 虫。黄连丸方。黄连(二两末,生用) 蜡(一两) 乌梅肉(三两熬,末)上三味,熔蜡和蜜为丸,如梧子大。空心米饮下三十丸,再服加至...
...气,地食人以五味。……气和而生,津液相成,神乃自生。”说明人与自然存在着非常密切的关系。马老一生可谓道法自然,生活规律,注意锻炼,忘却年龄,与人为善,不妄想,不妄动,不妄言,从不计较个人名利与得失,因此,年届九旬仍精神矍铄,“逗你玩儿”,...
...清·薛雪《医经原旨》:“虚劳之疾,百脉空虚,非黏腻之物填之,不能实也;精血枯涸非滋润之物濡之,不能润也。宜参、芪、地黄、二冬、枸杞、五味之属,各煎成膏。另用青蒿以童便熬膏,及生地、白莲藕、薄荷等汁,人乳,隔汤炼过,酌定多少,并麋角胶、霞天...
...称谓过去我们也许不理解,它不过是鼻口之间的一个沟渠,为什么要叫人中?其实人中的这个称谓,甚得中医的三昧。它就像是一个机关,这个机关解开了,中医的许多东西就能一目了然。何谓人中?天在上,地在下,人在其中矣。天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,...
...血虚也。肾水有亏,即阴虚也。气属阳,血属阴,血虚亦属阴虚。世有患此者,急绝房欲以养精,内观以养神,毋怒劳以耗气,则其真阴之水自充,而五内之火自息,又何不治之有?惟其嗜欲无节,起居不时,食饮自倍,使神散而精竭,血涸而气亡,直至发热不休,形骸骨...
...光气已消,都邑之地与野均也。推此以论,虎所食人,亦命时也。命讫时衰,光气去身,视肉犹尸也,故虎食之。天道偶会,虎适食人,长吏遭恶,故谓为变,应上天矣。 古今凶验,非唯虎也,野物皆然。楚王英宫楼未成,鹿走上阶,其後果薨。鲁昭公且出,瞿鹆来巢...
...欲血脉常行。坐不欲至倦,行不欲至劳。频行不已,然它消缓,即是小劳之术也。”如此知劳逸,慎起居, 增寿延年,妙不可言。 三、顺应四时阴阳 《素问·保命全形论》云:“人以天地之气生,四时之法成。”《素问·六节脏象论》又云:“天食人以五气、地食人...
...”指出饮食不可过热,也不可过凉,寒温适中,脾胃之气就可保持平衡而无偏盛偏衰之弊,邪气无从发生。《医说·食忌》则细化提出“饮不厌温热,肉不厌软暖”。 饮食五味的不适度。《素问·六节藏象论》:“天食人以五气,地食人以五味。”五味即酸苦甘辛咸,...
...五种。黄风生黄虫,青风生青虫,赤风生赤虫,白风生白虫,黑风生黑虫,惟黑虫不可治。其虫在于病躯,去来无数,甚入骨髓。食人肝则眉脱,食人肺则鼻柱崩,食人脾则语音变散,食人肾则耳鸣如雷,若食其心,则诸痛疮疡,心实司之,心受触则死矣。□然此病非止...
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