...夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”孔子曰:“岂其然乎?岂其然乎?”天下之人,有如伯夷之廉,不取一芥於人,未有不言、不笑者也。孔子既不能如心揣度,以决然否,心怪不信,又不能达视遥见,以审其实,问公明贾乃知...
...国语辞典 顏色相同。 漢書.卷六十七.梅福傳:「一色成體謂之醇,白黑雜合謂之駮。」 宋.蘇軾.送蜀人張師厚赴殿詩二首之二:「一色杏花三十里,新郎君去馬如飛。」 全部一樣。 醒世恆言.卷三十五.徐老僕義憤成家:「一色都是現銀,並無一毫賒帳。...
...疾病七十。)何以知怀子之且生也?身有病而无邪脉也。(疾病六十二。)乳子中风热,喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则死。(疾病四十七。) 刺家不诊,听病者言。(针刺四十四。)凡将用针,必先诊脉,视气之剧易,乃可以治也。(针刺六十。)诸脉者皆属于目...
...□ 范铁兵 高俊峰 中国中医科学院 《金匮要略》云:“夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;中工不晓其传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。”对于本条之“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,多数医家以五行相乘相克理论...
...则知其病之成败.而又合气色言之.如色赤者.热也.赤而微者.虚热也.赤而甚者.实热也.微赤而浮者.虚热在表也.微赤而沉者.虚热在里也.甚赤而浮者.实热在表也.甚赤而沉者.实热在里也.若更合清浊而言.则知其病之脏腑矣.合散抟而言.则知其病之轻重...
...合色脉论(附律一条)喻昌曰∶合色脉之法,圣神所首重,治病之权舆也。色者目之所见,脉者手之所持,而合之于非目非手之间,总以灵心为质。《内经》云∶上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,是则色脉之要,可通神明。直...
...疾病七十。)何以知怀子之且生也?身有病而无邪脉也。(疾病六十二。)乳子中风热,喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则死。(疾病四十七。) 刺家不诊,听病者言。(针刺四十四。)凡将用针,必先诊脉,视气之剧易,乃可以治也。(针刺六十。)诸脉者皆属于目...
...名曰实邪。面赤目白,心病肺乘,名曰微邪。面青目黑,肝病肾乘,名曰虚邪。面黑目白,肾病肺乘,亦曰虚邪。面赤目青者,心病肝乘,名曰虚邪。平按:《素问》无“者”字。皆死。此之五色,皆为他克,不得其时,不疗皆死。但色难知,且依一义如此也。平按:《...
...雷公问曰∶闻风者,百病之始也;厥逆,寒湿之所起也。别之奈何?黄帝答曰∶当候眉间(《太素》作阙中),薄泽为风,冲浊为痹,在地为厥,此其常也,各以其色言其病也。曰∶人有不病卒死,何以知之?曰∶大气入于脏腑者,不病而卒死矣。曰∶凡病少愈而素》作...
...古称望而知之谓之神。儿医号为哑科,脉来驶疾,指下难明,尤以察色为要,故首叙之。察其面部五色,以知病源。人身五体,以头为首,首中有面,面中有睛,睛中有神。神者,目中光彩是也。隐显横冲,应位而见,以应五脏。五色者,青、黄、赤、白、黑是也。五脏...
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