...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。） 乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；...
...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。） 乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；...
...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今...
...黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。 南北朝时颜之推的《颜氏家训》有一段言论很妙。他的意思是说：一个人能否尽享天年，有时候，是不仅仅靠“养生”就能够办到的。据说，鲁国人单豹为了养生，独居深山，结果身体是练好了，性命却丧在一只饿虎的口中。他的老乡张毅奔走于权贵之间，长袖善舞，外面兜转得很，但“ 过劳 死”，40多岁就病夭了。西晋时...
...耳．设若东南风气巽弱．禀赋不实者．虽有可汗可吐可下之症．宜从清解．超绳墨规矩之外．而获不汗不吐不下之妙．且以完其氤氲清纯之元气．不至浪剂潜促天年．保全綦大矣．而人多不知也．经曰邪气盛则实精气夺则虚大凡病之实者皆气之虚也．知治其实昧救其虚则虚者益．虚致实者益实病．斯殆矣故经曰． 不能治其虚．安问其余夫汗固以解表邪．而表邪未甚．轻汗之卫气不几亏欤．吐固以宣中积．...
...耳．设若东南风气巽弱．禀赋不实者．虽有可汗可吐可下之症．宜从清解．超绳墨规矩之外．而获不汗不吐不下之妙．且以完其氤氲清纯之元气．不至浪剂潜促天年．保全綦大矣．而人多不知也．经曰邪气盛则实精气夺则虚大凡病之实者皆气之虚也．知治其实昧救其虚则虚者益．虚致实者益实病．斯殆矣故经曰． 不能治其虚．安问其余夫汗固以解表邪．而表邪未甚．轻汗之卫气不几亏欤．吐固以宣中积．...
...肝衰→ 心衰 →脾衰→ 肺衰 ，又复肾衰。如此循环下去，最后以肾竭告终，因肾受 五脏六腑 之精而藏之，故肾竭则生机必将泯灭。如《 灵枢 . 天年 》曰：“四十岁…… 腠理 始疏，荣华颓落，发颇斑白……五十岁， 肝气 始衰， 肝叶 始薄， 胆汁 始灭，目始不明。六十岁， 心气 始衰，苦忧悲，血气 懈惰 ，故好卧。七十岁， 脾气虚 ， 皮肤 枯。八十岁， 肺气 ...
...骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。比如秦国丞相 李斯 即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵...
...开的《延年九转法》提出静以养阴，动以养阳的辨证关系。他说：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”。 2． 动态养生提倡导引、武术 导引、按摩和气功共同成为动态养生的三大支柱。 明代高濂对古代的导引进行整理著成《遵生八笺》载有八种导引。本书除在国内广为流传外，并于1895年译成英文发行于国外。 明代正德年间罗洪...
...六 脏象 海论四十一 肠胃四十二 平人绝谷四十三 五味四十四 五味论四十五 骨度四十六 卷六 外候 本脏四十七 五阅五使四十八 五色四十九 天年五十 寿夭刚柔五十一 卷七 外候 五变五十二 论疾诊尺五十三 阴阳系日月五十四 通天五十五 阴阳二十五人五十六 五音五味五十七 卷七 病论 口问五十八 大惑论五十九 卷八 贼邪 九宫八风六十 岁露论六十一 贼风六十二...
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