人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。 农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。qiǎo取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保
纩衣诗 开元中，颁赐边军纩衣，俱宫人所制。有军士于衣中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍亲手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。”军士以白于帅，帅进之玄宗。上命遍示六宫，有作者勿隐。一宫人自言万死，上深悯之，遂以嫁得书军士，曰：“我与结今世缘。”边人皆感泣。 谢幻睿缝衣诗 懒向妆台理晓妆，为郎独自制衣裳。金针入处心俱痛，素线穿
警世通言 一生都是命安排，求什么？今日不知明日事，愁什么？ 不礼爷娘礼世尊，敬什么？兄弟姊妹皆同气，争什么？ 儿孙自有儿孙福，忧什么？奴仆也是父母生，凌什么？ 当官若不行方便，做什么？公门里面好修行，凶什么？ 刀笔杀人终自杀，刁什么？举头三尺有神明，欺什么？ 文章自古无凭据，夸什么？荣华富贵眼前花，傲什么？ 他家富贵前生定，妒什么？前世不修今世苦，怨什么？
诗谜类 古之所谓“瘐 词 ”，即今之“隐语”，而俗所称“谜”也。遂安毛鹤舫先生有灯谜十二首，每首隐古人四名，俱在一部书内，亦奇思也。 圣瑞图 美玉无暇辑瑞同（白圭），岐丰佳气庆云中（周霄），从天产下鳞虫长（龙子），两道祥光一色红（丹朱）。 太平乐 虎旅归来已罢兵（毕战），斗梁无禁任遥征（许行），九重天子称仁圣（王良），异兽趋朝负辇行（象）。王会图 节届阳和万
倪元镇避乱诗 久客怀归思惘然，松间茅屋女萝牵。三杯桃李春风酒，一榻孤蒲夜雨船。 鸿雪无端迷雪渚，鹤情何日到芝田？他乡空有还乡梦，绿树年年叫杜鹃。 郑所南晚步诗 岂独吴王事可怜，人生回首总凄然。空嗟落日犹如梦，不见东风几换年。 宝驾迹消前古地，菱歌唱断晚来船。如今城郭多迁变，茅屋荒颓草积烟。 朱杜咏白发 白发新添数百茎，几番拔尽白还生。不如不拔由他白，发得工夫
艮上 震下 “颐”：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。 谓上九。 “自求口实”，观其自养也。 谓初九。 天地养万物，圣人养贤以及万民，“颐”之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，“颐”；君子以慎言语，节饮食。 上止下动，有“颐”之象，故君子治所以养口者。人之所共知而难能者，慎言语、节饮食也。言语一出而不可复入，饮食...
（口角 流涎 ，曰滞颐） 冷涎，宜温胃， 丁香 、 益智仁 煎服；热涎，宜清胃， 山栀 、天 花粉煎 服；小儿常流清涎者，胃有 蛔虫 之渐， 苦楝根汤 主之。
（口角垂涎是也） □ 〔肃〕 清心导痰丸 治舌纵涎下。（方见大人门。曾用甚妙。） □ 〔汤〕小儿滞颐者，多涎流出，积于颐上，此由脾胃冷，涎多故也。脾之液为涎，缘脾胃虚冷，不能制其津液，故流出于颐，法当补脾。（按《内经》云∶舌纵涎下皆属热。此恐汤氏之偏见，今两存之，以备参考。） 张涣 温脾丹 治滞颐效。 白术 青皮 （各半两） 半夏曲 丁香 （各一两） 干姜 ...
《巢氏病源》小儿滞颐候∶滞颐之病，是小儿多涎唾流出，渍于颐下，此由脾冷液多故也。脾之液为涎，脾气冷，不能收制其津液，故冷涎流出，滞渍于颐也。 《五关贯 真珠 囊》小儿滞颐疾候∶滞颐疾者，涎流口边无时，此即因风冷入脾胃，故令涎水常流。 《惠济方》小儿滞颐候歌∶（宜 葱汤丸 ，取用银 白丸 补） 滞颐为患本因伤，流出清涎口角傍。此患 脾虚 寒胃口，愚夫却道破涎囊...
痧者，凶疾也。痧而发颐毒瓦斯上攻，尤凶之甚也。宜急治之，迟则难救。 【治验】 一汪云文，壮热 目赤 ，口渴烦闷，谵语神昏，左脉沉微，右脉歇指，痧也。先服 阴阳水 一碗，神昏少清，谵语稍定，然后扶起，放痧讫。外用 赤豆 水捣敷围，内吹 冰硼散 ，付以 穿山甲 、天虫、 角刺 、 射干 、 山豆根 、 土贝母 、 连翘 、 乌药 、 枳壳 、川连、 牛膝 微冷冻...
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