...十二年僧永固再建。隆庆三年大风折其顶，塔亦渐圮，万历二十二年重修。其地有寿星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯临巨壑，凌驾松抄，看者惊悸。 塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画图。 黄久文《冬日登保俶塔》诗： 当峰一塔微，落木净烟浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。 山云自悠然，来者适为主。与子欲谈心，松风代吾语。 夏公谨《保俶塔》诗： 客到西湖上，春游尚及时...
...“四塔”为本，应用这一理论指导诊断疾病，立法配方，解释人体的病理、生理，为今天从上述各个角度研究研究这一传统的医药文化奠定了坚实的基础。 “塔都”(巴利语)：傣医指人体内的元素、要素、物质本源，有保持，支持、维持、资助之意。“档细”(傣医)，意即“四”，指体内的“风、火、水、土”，被称为“四大要素”或“四大生机”。 塔都杭禾：傣医指人体内风、火、水、土在病理...
岩拉，男，傣族，76岁，勐海县曼扫村民间著名傣医，擅长治疗 骨折 ，原“合作医疗”解体之后，他为了发展专科专病的治疗优势，将其弟、女婿、侄子联合起来开展骨伤专科治疗，自筹资金修复扩建了简易病房，设立床位15个，利用傣医药治疗骨伤科病人达数千人次，解决附近方圆百里各族群众骨伤专科缺医少药的问题，深受当地群众的好评。他除了认真钻研医术之外，还为州傣医院收带培养了...
...身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。 闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟燎绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。
在轻视妇女，以“唯女子与小人为难养”的中国封建社会里，一个女性要想参与政事，甚至要当君临天下的皇帝，所遇到的阻力之大，是可想而知的。因此武氏在执政过程中，需要寻求来自各方面的支持。而佛教对她的支持更是她所欢迎的，所以唐代武则天时期，朝廷特重佛法。 武则天支持佛教，表现在各个方面。
在轻视妇女，以“唯女子与小人为难养”的中国封建社会里，一个女性要想参与政事，甚至要当君临天下的皇帝，所遇到的阻力之大，是可想而知的。因此武氏在执政过程中，需要寻求来自各方面的支持。而佛教对她的支持更是她所欢迎的，所以唐代武则天时期，朝廷特重佛法。 武则天支持佛教，表现在各个方面。
...病皆属风”的道理。 傣医四塔学说（地、水、火、风）是构成世界万物的四种基本物质元素，也是构成人体生命的四种基本物质元素，亦称“四大要素”或“四大生机”。它包括了人体内的风、火、水、土和自然界的风、火、水、土。两者紧密的联系，正常情况下体内的“四塔”保持着相互间共栖平衡，相互依赖，相互制约，互为因果，如若体内某一“塔都”（元素、要素）偏盛或不足都会影响与其他塔...
孔雀 之乡——云南的西双版纳，被称为天然动植物的王国。在这儿，世代居住着一个勤劳勇敢的民族——傣族。 傣族人民在长期与疾病的斗争中，逐渐积累了他们独特的医疗经验。傣族医学认为，维持人体生命活动的基本物质是“四大生机”，即土、水、火、气。任何一个“生机”出现偏胜或不协调，均可使人致病。 傣医治病多采用当地的药物。民间药方有用 黄荆子 叶治伤风 咳嗽 、风湿痛；...
...中医学院刘力红博士所著的《思考中医》在短短几月重版数次，这在近十年中医界里是少见的。认真研读后感触良多。书中刘博士没有喊口号地自擂中医的伟大与谩骂西医的不是，而是以理服人，用事实说话。其文笔又自然流畅，因此容易被人接受，产生共鸣。 吾热爱中医事业，然而临床几年，中医院重西轻中的现实使我深深陷入困惑中。《思考中医》拯救了我，我从书中得到莫大的启示，对中医重拾了...
经过长期实践，傣医药不仅在理论上不断发展，在诊断与治疗疾病方面也逐渐积累了丰富的经验。傣医药诊断疾病的方法有问诊、望诊和摸诊三种。其内容相似于汉族中医药学之望、问、切诊，但理论上有所差异。其方法分别简述于下： 望诊：医者用肉眼观察病人的体态、精神、气色和全身各体表部位有无异常的变化，借以了解病情，测知体内四塔的变化。例如正常人的眉毛应分别顺两边倒的，如果眉毛...
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