气滞证_中医辩证气血津液_【中医宝典】

气滞证是指人体某一部分,某一脏腑气机阻滞,运行不畅所表现的证候。多由情志不舒,邪气内阻,阳气虚弱、温运 无力 等因素造成。 主要临床表现:以问胀、疼痛,疼痛攻窜或阵阵发作为主症。 病机分析:本证以闷胀、疼痛为辨证要点。人体气机以畅顺为贵,如有郁滞,轻则问胀,重则疼痛,且常呈攻窜发作。无论脏腑经络肌肉关节,都能反映这一特点。引起气滞的原因很多,胀、痛出现的部位

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精气津液血脉_《经络考》在线阅读_【中医宝典】

素问曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。上焦开发,宣五谷味,熏肤充身,若雾露之溉,是谓气。腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。壅遏营气,令无所避,是谓脉。精脱者, 耳聋 ;气脱者,目不明,津脱者,腠理开,汗大泄,液脱者,骨属 屈伸不利 ,色夭,脑髓消,胫消,耳数鸣

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热邪消烁津液《凌临灵方》_【中医宝典】

某(七月) 体禀阴虚,感受酷暑热邪蕴留阳明,加以风食扰动,始起头疼 恶寒 ,烦渴呕恶,继则身热脘闷,热甚神昏,肌腠曾现红疹白 ,渐次透达,病经一月之久,肺津与胃液已被热邪消烁,前治一派蛮法,遂致阴分日耗一日,所谓夺汗则无血也,今诊脉象弦滑虚数,按之均少神韵,唇焦口燥,以脉参证再延恐有喘脱之虞,姑拟扶正化邪,冀其转机附方请高明酌正。 台 参须 玫瑰花 (三朵同

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气随血脱证_中医辩证气血津液_【中医宝典】

气随血脱证是指大量出血所引起的气脱证候。常常由于肝、胃、肺等脏腑素有瘤疾以致脉道突然破裂大出血引起,或者由于外伤,妇女崩中,产后大出血等所致。 主要临床表现:大出血时突然出现 面色苍白 ,四肢厥冷,大汗淋漓,甚至 昏厥 ,舌淡,脉微欲绝,或芤,或浮大而散。 病机分析:本证以大出血时突然出现气脱之证为审证要点。由于气血相互依存,当血液大量亡失之时,则气无所依,

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气血两虚证_中医辩证气血津液_【中医宝典】

气血两虚证是指既有气虚之象,又有 血虚 之症的证候。多由久病不愈,耗伤气血,或先有血虚无以化气所致。 主要临床表现:面色淡白或萎黄, 头晕 目眩,少气懒言,神 疲乏 力,或有自汗, 心悸 失眠 ,舌质淡嫩,脉细弱。 病机分析:本证以气虚证与血虚证并见为诊断依据。少气懒言,神疲 乏力 ,自汗,脉弱等是气虚的主要表现;面色萎黄或淡白,舌淡,脉细等是血虚的主要表现

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气虚血瘀证_中医辩证气血津液_【中医宝典】

气虚血瘀证是指既有气虚之象,同时又兼有血瘀病证。多由久病气虚,运血 无力 而渐致 瘀血 内停所致。 主要临床表现:身倦无力,少气懒言,面色淡白或晦滞,胸胁部常见固定痛处,疼痛如刺,痛处不移而拒按,舌淡暗或见 瘀斑 ,脉象沉涩。 病机分析:本证属虚中夹实,以气虚与血瘀证候同时并见为特点。由于各种原因导致脏腑气机衰减,气虚推动无力,血行不畅而瘀滞。如面色淡白,身

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气滞血瘀证_中医辩证气血津液_【中医宝典】

气滞血瘀 证,是气机郁滞而致血行瘀阻所出现的征候,多由情志不舒,或外邪侵袭引起肝气久郁不解所致。 主要临床表现:胸胁胀问,走窜疼痛,急躁易怒,胁下痞块,刺痛拒按,妇女可见月经闭止,或 痛经 ,经色紫暗有块,舌质紫暗或见 瘀斑 ,脉涩。 病机分析:本证以情志不舒,同时伴有胸胁胀问、刺痛,女子 月经不调 为诊断要点。肝主疏泄而藏血,具有条达气机,调节情志的功能,

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气虚怎么办_中医辩证气血津液_【中医宝典】

中药调理气虚证 心气虚证:其症状为 心悸 气短 ,身体虚弱,面色恍白,体倦 乏力 ,喜出长气,自汗,舌质淡,舌体胖嫩,苔白,脉象虚弱。有心气虚证者,需益气宁心。适用中药: 人参 茶、 代参膏 。 脾气虚 证:其症状为食纳减少,食后 腹胀 ,身倦 无力 ,面色萎黄,肢体浮肿, 小便 不利,大便溏泻,舌质淡嫩,苔白,脉象缓弱。有脾气虚证者,需益气健脾。适用中药:

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膀胱者州都之官,津液藏焉,气化则能出矣解_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...仆注曰∶“得气海之气施化,则溲便注泄,气海之气不及,则 隐不通,故曰气化则能出矣。”王太仆为注释之开山,宋、元、明历代诸家,各仍其说,莫不以津液即为溲便。殊不思气化则能出者,言膀胱之津液,得太阳之气而后能出于 皮毛 ,非津液下出之谓也。且津自津,液自液, 小便 自小便,逐字考之,《内经》各有明文。《灵枢·决气篇》曰∶ “腠理发泄,汗出溱溱,是谓津”。“谷入气...

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论膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣_《轩岐救正论》在线阅读_【中医宝典】

...十年来.读经至此.始悟造化之蕴.至矣微矣.益见内经千言万语.翻来覆去.横说直说.都是为此一二字上灵通变化.何等奥渺.又何等明白.夫既曰膀胱为津液之府.意必积满当自出.何须借气始能化.因化而方出乎.至上文三焦者决渎之官.水道出焉.奈何独不需气乎.彼此印证.细究其义.夫三焦既主相火.水道之出.无非禀气以为决也.不曰能出.而曰出焉.盖气本自化不待化于气而始能出也....

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