...名气，求医者逐日增多。除当地傣族患者外，其他哈尼族、布朗族、拉祜族及汉族患者也慕名而来。数年后亲自撰写《档哈雅》数本传交后人，成为有名望的老傣医生。 他不仅医术高超，在傣医药理论方面亦有了较深的造诣。对傣医“四塔”（风、火、水、土）“五蕴”（色、识、爱、想、行）理论有较深的研究，同时认识了2000余种傣药，能自采、自制丸、散等多种傣药制剂，并精通傣医独特的刺...
傣族医药学自成理论体系，“四塔”和“五蕴”是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 “四塔”(土、水、火、风)和“五蕴”理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了“四塔”、“五蕴”论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
...理生理变化的角度较系统地论述了人体内“土、水、火、风”的动态平衡关系，认为它是促进和构成人体不可缺少的四种物质元素，又谓“四大生机”现称“四塔”。此外，还专题记述了 人类 生命的起源和人体的基本结构“夯塔档哈”，即“鲁巴夯塔”——形体蕴；“稳然纳夯”——心蕴；“维达纳夯”——受觉蕴；“先牙纳夯塔”——知觉蕴；“山哈腊夯塔”——组织蕴，现称“五蕴”。傣医五蕴与...
...损伤 ；疮肿及 毒蛇咬伤 英文名 始载于 《 植物名实图考 》 毒性 有毒 归经 药性 温 药味 辛 【出处】 《 植物名实图考 》云：" 四大天王 生南安。绿茎赤节，一茎四叶，聚生梢端。叶际抽短穗，开小白花，点点如 珠兰 。 赤根 繁密。"其附图所绘植物，茎端具4叶，近轮生，花序穗状，2-4歧，茎具明显的节。以上形态特征及产地均与本品相符。 【拼音名】 S...
...一些独特的治疗方法。如睡药、 敷药 、蒸药、薰药、研磨药、刺药等。傣医常用成方有万应小药丸、五宝药散、大成 金丹 以及目疾 咽痛 方等。现存傣医药文献有：《嘎牙山哈雅》、《玛弩萨罗》、《药典》、《医书》、《药书及病理》等。 解放后，傣医药学得到了进一步的发展。1983年国家确定傣医药为中国四大民族医药之一，要求加以发掘、继承、整理和提高。现相继成立有民族医药...
...理生理变化的角度较系统地论述了人体内“土、水、火、风”的动态平衡关系，认为它是促进和构成人体不可缺少的四种物质元素，又谓“四大生机”现称“四塔”。此外，还专题记述了 人类 生命的起源和人体的基本结构“夯塔档哈”，即“鲁巴夯塔”——形体蕴；“稳然纳夯”——心蕴；“维达纳夯”——受觉蕴；“先牙纳夯塔”——知觉蕴；“山哈腊夯塔”——组织蕴，现称“五蕴”。傣医五蕴与...
...求医者逐日增多。其时，除当地傣族患者外，其他哈尼族、布朗族、拉祜族及汉族患者也慕名而来。数年后亲自撰写《档哈雅》数本传交后人，成为有名望的老傣医生。 几十年来，他不仅医术高超，在傣医药理论方面亦有了较深的造诣。1990年经国家批准，成为我省首批师带徒傣医指导老师。 他对傣医“四塔”(风、火、水、土)“五蕴”(色、识、爱、想、行)理论有较深的研究，同时认识20...
...有开设专门的易经课，只在一门选修课《中国古代哲学思想》里简单介绍一下。讲内科、外科、妇科、儿科临床课时，都只讲脏腑辨证，哪跟《易经》沾边呢？与临床相关的中医刊物讲《易经》的更少。有专讲中医理论或哲学的刊物的，但这些刊物联系临床不多，以致讲理论的在讲理论，搞临床的搞临床，互相无什么促进。越学中医就越觉得中医似乎与《易经》没关系一样。是不是因为它是“占卜”的书 ...
经过长期实践，傣医药不仅在理论上不断发展，在诊断与治疗疾病方面也逐渐积累了丰富的经验。傣医药诊断疾病的方法有问诊、望诊和摸诊三种。其内容相似于汉族中医药学之望、问、切诊，但理论上有所差异。其方法分别简述于下： 望诊：医者用肉眼观察病人的体态、精神、气色和全身各体表部位有无异常的变化，借以了解病情，测知体内四塔的变化。例如正常人的眉毛应分别顺两边倒的，如果眉毛...
...的暫時和合，一切無常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分為"心蘊"、"形体蘊"、"受蘊"、"知覺蘊"、"組織蘊"。 据傣醫文獻《三界五蘊四元素》所述，由于男性...
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