...初步的整理，并作为一种治疗手段第一次系统地介绍给医学界，至今仍有相当影响。 隋唐时期是我国佛教与道教的全盛时期。宗教家都比较重视心性的修养，静功炼养是其重要的宗教实践方法。较著名的有：智（538～597）在其著作中，系统地讨论了调身、调息、调心，对我国静功的发展颇有影响。唐代道士司马承祯（647～735）主张动静兼练，对炼养理论颇多阐述。女道士胡愔于唐宣宗大...
...初步的整理，并作为一种治疗手段第一次系统地介绍给医学界，至今仍有相当影响。 隋唐时期是我国佛教与道教的全盛时期。宗教家都比较重视心性的修养，静功炼养是其重要的宗教实践方法。较著名的有：智（538～597）在其著作中，系统地讨论了调身、调息、调心，对我国静功的发展颇有影响。唐代道士司马承祯（647～735）主张动静兼练，对炼养理论颇多阐述。女道士胡?钟谔菩?宗...
...以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功...
...以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功...
一、姿势 姿势又叫调身、身法等。初练 静功 或 动功 的人，掌握好正确的姿势，至为重要。 练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。动功常用站与走来进行锻炼。练外气 疗法 除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。 （一）坐式： 1．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平...
一、姿势 姿势又叫调身、身法等。初练静功或动功的人，掌握好正确的姿势，至为重要。 练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。动功常用站与走来进行锻炼。练外气疗法除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。 （一）坐式： １．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，距离...
一、姿势 姿势又叫调身、身法等。初练静功或动功的人，掌握好正确的姿势，至为重要。 练功的姿势，从总的方面来说，大体可有坐、卧、站、走四类。静功锻炼常用坐、卧、站式来锻炼。动功常用站与走来进行锻炼。练外气疗法除正式练功时要摆下一定的姿势锻炼外，在日常的行、住（立）、坐、卧过程中可以随时进行练功。 （一）坐式： １．平坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，距离...
...练气功，也会收到良好的效果。还可以采用中西药物或针灸推拿等综合治疗，以提高疗效。除此之外，溃疡病患者还应注意调节饮食、生活规律化，尤其是要消除造成心理紧张的根源，保持精神轻松愉快，更是不可缺少的重要环节。 溃疡病患者可根据自己的病情和体质情况选择功法。初期可学松静功，病重体弱者可取卧式或坐式，待体质与病情有所恢复后，可增加站式静功和动功，以加强对体力的锻炼。
...发病才是治本之策。可我身体这么差，选择什么运动方式好呢?根据专家建议，活动幅度小，不受场地环境限制的站桩功法，成了我锻炼的首选。 站桩疗法是静功练习最常用的姿势。可别小看它只是一种安静的站立，其实人体内的真气却在随着意念的引导在体内川流不息。站桩时，人体四肢不是完全直立的，而是保持一定的弯度，正是这种姿势使肌肉得到轻微活动，组织中的毛细血管就会大量开放，增强...
...一次强调情志过极之害。如《灵枢·口问篇》曰：“悲哀忧愁则心动，心动则 五脏 六腑 皆摇。”《素问· 生气 通天》多次提出独立守神、凝神闭气的静功是防治疾病、避免衰老的重要手段，强调：“清静则肉腠闭拒，虽有 大风苛毒 ，弗之能害。” 调理饮食 五谷为养 饮食的吸收运化贵在脾胃健运，诸脏能得水谷精微之滋养而神气自旺。故长寿之道十分重视脾胃，称之为“ 仓廪之官 ”...
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