...茂远先生、九十四岁翁陈白也先生相参秘旨，诸公自以向者闭息、导引、十六字、八段锦，与夫三字、六字、十二字、七转九还及袁了凡先生禅印坐功，诸法行之，皆验。然终涉有为，不若无生子直捷了当，妙蕴无穷。问道盲者，然无生子之诀不涉语言，难陈纸笔，若夫袁葛郭陈诸公，其闭息导引诸法，或旧本所有，或口相授受，予得而编辑之，俾好道者开卷有得，是亦囊中妙药延年却病，多服为佳者也。
...茂远先生、九十四岁翁陈白也先生相参秘旨，诸公自以向者闭息、导引、十六字、八段锦，与夫三字、六字、十二字、七转九还及袁了凡先生禅印坐功，诸法行之，皆验。然终涉有为，不若无生子直捷了当，妙蕴无穷。问道盲者，然无生子之诀不涉语言，难陈纸笔，若夫袁葛郭陈诸公，其闭息导引诸法，或旧本所有，或口相授受，予得而编辑之，俾好道者开卷有得，是亦囊中妙药延年却病，多服为佳者也。
...，凡物皆然。但人能操生杀之权，物遂听之，莫可谁何。其有声即是怨詈，不则以目相视，无限痛切。静中参透一体，活烹生割之事，闻声知苦，触眼心割，是其为众生之系命也，宜福且寿。 静功必及物。见人饥寒，思拯之；见人疾病，思疗之。随力为人方便，力有不及常劝人为方便。其入手时，天地万物同在腔子里，政恐一陴之瑕，万坚无益；一恶之形，万善有缺。既云妙药，必将天下人共尝此味也。
...集考古名论，出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说，削去以杜疑玄；如清心寡欲、养修得道之章，奉之有同珍宝。或得诸旧编，或得诸记闻，勿谓陈筌，是真妙药。 朱子《调息铭》云∶静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蜇无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气滋生。药物之老...
...，凡物皆然。但人能操生杀之权，物遂听之，莫可谁何。其有声即是怨詈，不则以目相视，无限痛切。静中参透一体，活烹生割之事，闻声知苦，触眼心割，是其为众生之系命也，宜福且寿。 静功必及物。见人饥寒，思拯之；见人疾病，思疗之。随力为人方便，力有不及常劝人为方便。其入手时，天地万物同在腔子里，政恐一陴之瑕，万坚无益；一恶之形，万善有缺。既云妙药，必将天下人共尝此味也。
...。如病惊悸，习散忘以平之； 忧郁 ，习欢喜以开之；风湿，习导引以驱之；流泄，习提咽以堤之；不足，俭塞以培之；有余，淡薄以伏之。因病发药，即迷起照，静功而已。 灯非膏不燃，膏溢灯灭；谷非水不成，水淫谷朽。病者前食未化，又加餐焉，病益增。惟动骛乎多，其数必危；惟静守乎约，其身乃安。 鸟逾薄食，翼飞益高，食多如鹅 肥躯，尔害将至。香美烁形，皓齿损精，静功自无兹病。
...集考古名论，出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说，削去以杜疑玄；如清心寡欲、养修得道之章，奉之有同珍宝。或得诸旧编，或得诸记闻，勿谓陈筌，是真妙药。 朱子《调息铭》云∶静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蜇无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气滋生。药物之老...
...。如病惊悸，习散忘以平之； 忧郁 ，习欢喜以开之；风湿，习导引以驱之；流泄，习提咽以堤之；不足，俭塞以培之；有余，淡薄以伏之。因病发药，即迷起照，静功而已。 灯非膏不燃，膏溢灯灭；谷非水不成，水淫谷朽。病者前食未化，又加餐焉，病益增。惟动骛乎多，其数必危；惟静守乎约，其身乃安。 鸟逾薄食，翼飞益高，食多如鹅 肥躯，尔害将至。香美烁形，皓齿损精，静功自无兹病。
静功 ， 养生 术语。肢体不运动的功法。相对于 动功 而言。为 气功 及武术的常用功法。《保生秘要》：“所以《 素问 》首卷论曰：恬淡无为，敛神内守。盖以静功调养 真气 。”参见“动功”条。 定义 所谓 静功 ，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速 呼吸 的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何 导气 等等）。特点是...
九种心痛 ，病名。出《 金匮要略 . 胸痹 心痛 短气 病脉 证治》，所载 九痛 丸“治疗九种心痛”，但未言九痛名目。《 千金要方 . 心脏 》载九种心痛：“一、 虫心痛 ，二、 注心痛 ，三、 风心痛 ，四、 悸心痛 ，五、 食心痛 ，六、 饮心痛 ，七、 冷心痛 ，八、 热心痛 ，九、 去来心痛 。”《 张氏医通 .诸痛门》则分为饮痛、食痛、 气痛 、血...
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