1、 《秋官司寇》原文-出自《周礼》 2、 《夏官司马》原文-出自《周礼》 3、 《春官宗伯》原文-出自《周礼》 4、 《地官司徒》原文-出自《周礼》 5、 《天官冢宰》原文-出自《周礼》 6、 《冬官考工记》原文-出自《周礼》
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...而周十有二者，據《司徒》之職云“一曰以祀禮教敬”以下 是也。案成王《周官》云“司徒敷五典，擾兆民”，則周亦有五教，而云至周十有二者，鄭據此《周禮》之文，言十二以對於虞，其實五中雖不含十二，亦含有五。 云“擾亦安也，言饒衍之”者，以言饒益衍長，亦是安義。以其民為邦本，不安則散，特須安而復，安故云擾亦安也。案：《天官》教典，鄭注擾為馴者，以其司徒 主教，教使馴順...
...為大夫子得而耕之田，故后鄭破此士為仕。仕謂卿大夫以下，仕宦得田，依《孟子》圭 田解之。司農云“賈田者，吏為縣官賣財，與之田”后鄭不從者，依《周禮》之內云“賈人”者，皆仕在官，府史之屬，受祿於公家，何得復受田乎？故后鄭以為賈 人其家所受田也。司農云“官田者公家之所耕田”，后鄭不從者，下云近郊十一，皆據此士官田之等；若官田是公家所耕，何得有稅乎？故后鄭以為府史之...
...長、兄弟之長、嗣子舉奠，上利洗散為加獻，彼并非正，故此云祭之正也。云“以今祭禮《特牲》、《少牢》言之” 者，天子諸侯祭禮亡，雖檢《禮記》及《周禮》而言，其文不具，故取《特牲》、《少牢》見在禮而言。以其《特牲》、《少牢》惟有酳尸后三獻，天子諸侯酳尸后 亦三獻，與彼同，故取以為說也。云“二祼為奠，而尸飲七矣，王可以獻諸臣”者，王獻諸臣無文，此又約《祭統》而言。故...
...》曰：‘肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。’此四物之類也，禋也，望也，遍也，所祭之神各異。六 宗言禋，山川言望，則六宗無山川明矣。《周禮·大宗伯》曰：‘以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。’凡此所祭，皆天神 也。《禮記·郊特牲》曰：‘郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。掃地而祭，於其質也。’《祭...
...所出，故后鄭不從。云“糝食，菜餗 蒸”者，若今煮菜謂之蒸菜也。亦文無所出，后鄭亦不從。“玄謂酏，𩜾也”者，案《雜問志》云：《內則》𩜾次糝，《周禮》酏次糝。又酏在六飲中，不合在 豆。且《內則》有𩜾無酏，《周禮》有酏無𩜾，明酏、𩜾是一也。故破酏從𩜾也。又引《內則》曰“取稻米舉糔溲之”者，案彼上注，舉猶皆也。糔溲，博 異語，謂取稻米皆<米叟>之。云“小切狼臅膏”者...
...”至“事主”○釋曰：云“和之使辟於此”者，此謂海外、千里外之等。云“九夷”之等，據《職方》、《明堂位》而 言。案漢時徐州剌史荀文若問玄：“《周禮》父之讎辟之海外，今青州人讎在遼東，可以王法縱不討乎？”當問之時，玄已年老，昏耄，意忘九夷、八蠻、六戎、五 狄謂之四海。然則《周禮》在四海之外，釋之如是，亦是遠矣。近則青州、遼東作難，未達周公圣意所趣。若文若之難海水...
...諸侯之數，皆從上大夫二十豆上加之，則二十豆聞之 矣。《內則》云“牛脩及爵、鷃、蜩、范、芝栭”已下三十一物，鄭注云“皆人君燕食所加庶羞也”。《周禮》天子羞用百有二十品，記者不能次錄，亦是有其物未 盡聞也。云“珍謂淳熬”已下，皆《內則》文。案《內則》：“淳熬，煎醢加于陸稻上，沃之以膏，曰淳熬。淳母，煎醢加于黍食上，沃之以膏，曰淳母。母，模 也。炮，取豚若牂，刲之...
...賓射矣。引《燕禮》者，欲見天子諸侯朝、燕、射三者位同之義。云“凡朝燕及射，臣見於君之禮同”者，以《儀禮》內，諸 侯有燕朝及射朝，不見正朝。《周禮》內，天子有射朝與正朝，不見燕朝。諸侯射朝與燕朝位同，則天子燕朝亦與射朝位同。則諸侯正朝亦與射朝位同。是天子諸侯 三朝各自同，故鄭引《儀禮》見天子諸侯互見為義耳。 諸侯在朝，則皆北面，詔相其法。謂諸侯來朝而未歸，王與...
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