...曰：至哉坤元， 《九家易》曰：谓乾气至坤，万物资受而以生也。坤者纯阴，配乾生物，亦善之始，地之象也，故又叹言至美。 万物资生， 荀爽曰：谓万一千五百二十策，皆受始于乾，由坤而生也。策生于坤，犹万物成形，出乎地也。 乃顺承天。 刘瓛曰：万物资物于地，故地承天而生也。 坤厚载物， 蜀才曰：坤以广厚之德，载含万物，无有穷竟也。 德合无疆。 蜀才曰：天有无疆之德，而...
...道穷也。 虞翻曰：反否终坤，故“其道穷也”。侯果曰：刚得正，柔得中，故“初吉”也。正有终极，济有息止，止则穷乱，故曰“终止则乱，其道穷也”。一曰：殷亡周兴之卦也。成汤应天，初吉也。商辛毒痛，终止也。由止，故物乱而穷也。物不可穷，穷则复始，周受其未济而兴焉。 《乾凿度》曰：既济未济者，所以明戒慎，全王道也。 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 荀爽...
...君子无咎”矣。 《象》曰：观我生，观民也。 王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。 虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。 上九：观其生，君子无咎。 虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。 《象》曰：观其生，志未平也...
...觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。 (震下坤上)。复：亨。 何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云“复亨”也。 出入无疾，朋来无咎。 虞翻曰：谓出震成乾，入巽成坤。坎为疾，十二消息，不见坎象，故“出入无疾”。兑为朋，在内称来；五阴从初，初阳正息而成兑，故“朋来无咎”矣。 反...
...巽也。 《九家易》曰：谓二居贞，巽顺于五，则“吉”矣。 九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。 王弼曰：以阳居阳，刚严者也。处下体之极，为一家之长，行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严。是以家虽嗃嗃，悔厉犹得吉也。妇子嘻嘻，失家节也。 侯果曰：嗃嗃，严也。嘻嘻，笑也。 《象》曰：家人嗃々，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 《九家易》曰：别体异家，阴阳相据...
...虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”。 羸其瓶，是以凶也。 荀爽曰：井，谓二。瓶，谓初。初欲应五，今为二所拘羸，故“凶”也。 孔颖达曰：计覆一瓶之水，何足言凶？但此喻人德行不恒，不能善始令终，故就人言之凶也。 《象》曰：木上有水，井。 王弼曰：木上有水，上水之象也。水以养而不穷也。 君子以劳民劝相。 虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民；初上成坎，为劝，故“劳民劝相...
...《经义考》引李焘之言，则曰：“鼎祚《自序》止云十卷，无亡失也。”朱睦《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》称十卷，与焘说同。今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷，《序》中亦称王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷。与诸家所说截然不同，殊滋疑窦。今考《序》中称“至如卦爻彖象，理涉重玄，经注《文言》，书之不尽，别撰《索隐》，错综根萌，音义两存，详之明矣”云云，则《集解》本十卷，...
...，阳爻为木，阴爻为草。初六阴爻，草茅之象也。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 荀爽曰：二与四同功，为四所包，故曰“包承”也。小人，二也。谓一爻独居，间象相承，得系于阳，故“吉”也。大人，谓五。乾坤分体，天地否隔，故曰“大人否”也。二五相应，否义得通，故曰“否，亨”矣。 《象》曰：大人否享，不乱群也。 虞翻曰：否，不也”物三称群，谓坤三阴乱弑君，大人不从，故...
卷一 周易 上經乾傳苐一 乾下乾上 乾，元、亨、利、貞。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃綂天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 乾始降氣者也。始而通，終而濟，保其正也，故綂萬物而無外。夫天者，位也、質也。乾者，人也、精神也，有其人然後定其位，精神通明然後綂其質，故能雲行雨施、生類...
...季，点之弟也。师事沛国刘瓛，受易及礼记、毛诗；入钟山定林寺，听内典，其业皆通。辞职，居若邪山云门寺。世号点为大山，子季为小山，亦曰东山。注 周易 十卷，毛诗 总集 六卷，毛诗隐义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。’” 〔一六〕抱经堂本“瓛”误“巘”。赵曦明曰：“已见一卷。” 〔一七〕赵曦明曰：“梁书本传：‘明山宾，字孝若，平原鬲人。七岁，能言玄理；十三，...
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