...升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言“勿用”。 干宝曰：位始，故称初。阳重，故称九。阳在初九，十一月之时，自复来也。初九，甲子天正之位，而乾元所始也。阳处三泉之下，圣德在愚俗之中，此文王在羑里之爻也。虽有圣明之德，未被时用，故曰“勿用”。 九二：见龙在田，利见大人。 王弼曰：出潜离隐，故曰“见龙”。处于地上，故曰“...
...非孔子意也。震已为长男，又言长子，谓以当继世、守宗庙、主祭祀，故详举之。三女皆言长中少，明女子各当外成，故别见之。此其大例者也。此上虞义。 周易 序卦 有天地，然后万物生焉。 干宝曰：物有先天地而生者矣。今正取始于天地，天地之先，圣人弗之论也。故其所法象，秘自天地而还。 老子 曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰“道”。《上系》曰：法象莫大乎天地。 ...
...，万物化醇。 虞翻曰：谓泰上也。先说否，否反成泰，故不说泰。天地交，万物通，故“化醇”。 孔颖达曰：以前章利用安身以崇德也。安身之道，在于得一。若已能得一，则可以安身。故此章明得一之事也。絪缊，气附著之义。言天地无心，自然得一。唯二气絪缊，共相和会，感应变化，而有精醇之生，万物自化。若天地有心为一，则不能使万物化醇者也。 男女构精，万物化生。 虞翻曰：谓泰初...
...姤卦，阳爻聚于午也。方，道也。谓阳道施生，万物各聚其所也。 物以群分， 《九家易》曰：谓复卦，阴爻群于主子也。阴，成故曰物“物”也。至于万物一成，分散天下也。以周人用，故曰“物以群分”也。 吉凶生矣。 虞翻曰：物三称群，坤方道静，故“以类聚”。乾物运行，故“以群分”。乾生，故“吉”；坤杀，故“凶”，则“吉凶生矣”。 在天成象，在地成形，变化见矣。 虞翻曰：谓...
...作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。既言蓍数，则是说大衍之数也。明倚数之法当参天两地。参天者，谓从三始，顺数而至五、七、九，不取于一也。两地者，谓从二起，逆数而至十、八、六，不取于四也。此因天地致上，以配八卦，而取其数也。艮为少阳，其数三。坎为中阳，其数五。震为长阳，其数七。乾为老阳，其数九。兑为少阴，其数二。离为中阴，其数十。巽为长阴，其数八。坤...
...五日，月当日冲，正值坎位。亦大圆明。故曰“日月之道，贞明者也。”言日月正当其位，乃大明也。 陆绩曰：言日月正，以明照为道矣。 天下之动，贞夫一者也。 虞翻曰：一谓乾元。万物之动，各资天一阳气以生，故“天下之动，贞夫一者也。” 夫乾，确然示人易矣。 虞翻曰：阳在初弗用，确然无为，潜龙时也。不易世，不成名，故“示人易”者也。 夫坤，隤然示人简矣。 虞翻曰：隤，安...
...虞翻曰：乾决坤也。 健而说，决而和。 虞翻曰：健，乾。说。兑也。以乾阳获阴之和，故“决而和”也。 扬于王庭，柔乘五刚也。 王弼曰：刚德齐长，一柔为逆，众所同诛，而无忌者也。故可“扬于王庭”。 孚号有厉，其危乃光也。 荀爽曰：信其号令天下，众阳危。去上六，阳乃光明也。 干宝曰：夬九五则“飞龙在天”之爻也。应天顺民，以发号令，故曰“孚号”。以刚决柔，以臣伐君，君...
...非其位，安得禽也。”。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 虞翻曰：动正成乾，故“恒其德”。妇人谓初。巽为妇。终变成益，震四复初，妇得归阳，从一而终，故“贞妇人吉也”。震，乾之子，而为巽夫，故曰“夫子”。终变成益，震四从巽，死于坤中，故“夫子凶”也。 《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。 虞翻曰：一谓初，终变成益，以巽应初震，故“从一而终也”。 夫子制义，从妇凶也...
...故其“心不快”。 案：九四失位，而居艮上。艮为山。山非平坦之地也。四体兑巽。巽为木，兑为金，木贯于金，即资斧斫除荆棘之象者也。 六五：射雉，一矢亡， 虞翻曰：三变坎为弓，离为矢，故“射雉”。五变乾体，矢动雉飞，故“一矢亡”矣。 终以誉命。 虞翻曰：誉谓二。巽为命。五终变成乾，则二来应已，故“终以誉命”。 《象》曰：终以誉命，上逮也。 虞翻曰：逮，及也。谓二上...
...，则夺二与四，故曰“终朝三拕之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰“鞶带”也。 翟玄曰：上以六三锡下二阳，群刚交争，得不以让，故终一朝之间，各一夺之，为三拕。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 虞翻曰：服谓鞶带。终朝见褫(拕)，乾象毁坏。故“不足敬”。 《九家易》曰：初、二、三、四皆不正，以不正相讼，而得其服，故“不足敬”也。 《序卦》曰：讼必有众...
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