...时和合，一切无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为 人类 由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴分为"心蕴"、"形体蕴"、"受蕴"、"知觉蕴"、"组织蕴"。 据傣医文献《三界五蕴四元素》所述，由于男性...
...的暫時和合，一切無常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分為"心蘊"、"形体蘊"、"受蘊"、"知覺蘊"、"組織蘊"。 据傣醫文獻《三界五蘊四元素》所述，由于男性...
“四塔五蕴”——傣医的理论基础 傣药 傣药牙努秒研究和应用近况 傣药资源简介 傣医“四塔”论 傣医“四塔”与佛教“四大” 傣医包敷法临床应用举例 傣医常见疾病分类及诊治 傣医骨伤专家岩拉 傣医康朗仑 傣医特色治疗的方法 傣医学理论体系 傣医药学发展现状 傣医药与佛教的渊源 傣医用药特点 傣医院 傣医诊断方法 傣医治病重季节 傣醫“四塔”与佛教“四大” 傣族保...
...世代相传。如2000多年前的傣医方"雅叫哈顿"(五宝药散)、"雅西里扪囡"(万应小药丸)、"雅暖"(睡药剂)等，一直流传沿用至今。 傣文化、傣医药与佛教文化有着深厚的渊源。 小乘文化发源于古印度，约公元7世纪，传入我国傣族地区，并以巴利文音系为基础，根据印度字母体系，形成了古傣文。用古傣文在贝叶上书写佛经，成为最早的傣文贝叶经，第一本书是布塔果沙听所著的《维...
傣族医药学自成理论体系，"四塔"和"五蕴"是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 "四塔"(土、水、火、风)和"五蕴"理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了"四塔"、"五蕴"论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
...一项社会功能。 总 结 晋隋之际，不论道教与佛教与医疗都有密切关系。从佛教与医疗关系而言，可以看到以下几点：第一，两晋南北朝至唐代，是印度佛教传入中国最为活跃的时期，同时也是中国吸收印度各类文化最多的时期，医学也不例外，许多印度医学治疗方法观念，都是透过僧人来华而带入的。第二，佛教疾病观念影响中国医学思想甚大，尤其四大不调论，在陶弘景、孙思邈等人医书中，都...
...可以看到僧徒们将新采的竹间茶，经过炒焙的工艺处理，使满室生香。 这种炒青工艺方法，以往认为始于明代，其实，在唐代湖南的佛寺中就已经产生了。 四、佛教与茶叶的传播 公元四世纪末，佛教由中国传入朝鲜。随着中朝两国华严宗、天台宗禅师的往来，茶叶被带到朝鲜半岛。公元十二世纪时，朝鲜松应寺、宝林寺和宝庆伽寺等著名寺院都提倡饮用茶叶。不久，饮茶的风俗也在民间广泛流行起来...
...的暂时和合，一切无常有为，皆因缘而生，"此生则彼生，此灭则彼灭"。 傣医称"五蕴"为"夯塔档哈"，认为人类由五种实体集合而成。其"五蕴"定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴分为"心蕴"、"形体蕴"、"受蕴"、"知觉蕴"、"组织蕴"。 据傣医文献《三界五蕴四元素》所述，由于男性...
...减退患者，Hup-A肌注后1-4h记忆功能明显改善，作用持续约6h。（《新药与临床》，1986，5（5），260） 药材来源 品种考证 千层塔始载于《植物名实图考》。 药材基源 为石杉科植物蛇足石杉 Huperzia serrata (Thunb. ex Murray) Trev. 的全草。 产地溯源 产于东北、长江流域、浙江、福建、广东、广西、四川、贵州、...
红螺塔 Hónɡ Luó Tǎ 别名 功效作用 制酸止痛 ；清凉 解热 。主 胃痛 ； 胃酸过多 ； 阴虚发热 英文名 始载于 毒性 归经 药性 凉 药味 甘 【拼音名】 Hónɡ Luó Tǎ 【来源】 药材基源：为涡螺科动物 瓜螺 的卵块。 拉丁植物动物矿物名：Cymbium melo(Solander) 采收和储藏：4月、5月间，用拖网采集。采得后将卵...
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