... ．夫鉴之本明．其应物也．无心乎妍丑．而妍丑莫能 ．得是书者诚能习而读之．玩而味之．了然于心而无疑．一旦临用．如鉴之虚明．物来而应．若妍若丑．无纤亳之差．其用岂不博哉．不然．未用时置之高阁．仓卒间但备检阅．殆有辨之不明．似是而非．其所失不啻霄壤．诗云．伐柯伐柯．其则不远．执柯以伐柯．睨而视之．犹以为远．殆非先生垂示后人之意也． 至元辛巳冬至日郧城砚坚题于卷首
...鉴．夫鉴之本明．其应物也．无心乎妍丑．而妍丑莫能 ．得是书者诚能习而读之．玩而味之．了然于心而无疑．一旦临用．如鉴之虚明．物来而应．若妍若丑．无纤亳之差．其用岂不博哉．不然．未用时置之高阁．仓卒间但备检阅．殆有辨之不明．似是而非．其所失不啻霄壤．诗云．伐柯伐柯．其则不远．执柯以伐柯．睨而视之．犹以为远．殆非先生垂示后人之意也． 至元辛巳冬至日郧城砚坚题于卷首
...我斧、又缺我锜。 周公东征、四国是吪。 哀我人斯、亦孔之嘉。 3、破斧:既破我斧、又缺我銶。 周公东征、四国是遒。 哀我人斯、亦孔之休。 《伐柯》 1、伐柯:伐柯如何、匪斧不克。 取妻如何、匪媒不得。 2、伐柯:伐柯伐柯、其则不远。 我觏之子、笾豆有践。 《九罭》 1、九罭:九罭之鱼、鳟鲂。 我觏之子、衮衣绣裳。 2、九罭:鸿飞遵渚、公归无所、于女信处。 3...
...我斧、又缺我锜。 周公东征、四国是吪。 哀我人斯、亦孔之嘉。 3、破斧:既破我斧、又缺我銶。 周公东征、四国是遒。 哀我人斯、亦孔之休。 《伐柯》 1、伐柯:伐柯如何、匪斧不克。 取妻如何、匪媒不得。 2、伐柯:伐柯伐柯、其则不远。 我觏之子、笾豆有践。 《九罭》 1、九罭:九罭之鱼、鳟鲂。 我觏之子、衮衣绣裳。 2、九罭:鸿飞遵渚、公归无所、于女信处。 3...
...无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小 ...查看全文... 伐柯 诗文类型 诗经 寓理 作者：佚名 （ 先秦 ） 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 ...查看全文... 贾人食言 诗文类型 初中文言文 寓理 故事 作者：邹弢 （ 清...
...害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。 “子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。” 这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。《论语．里仁》记载孔子告诫曾子的话：“吾道一以贯之。”别的...
...害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。 “子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道。’《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。” 这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。《论语．里仁》记载孔子告诫曾子的话：“吾道一以贯之。”别的...
...，亦孔之将。 既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。 既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。 ○伐柯 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 ○九罭 九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。 鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。 是以有衮衣兮，无以我公...
...人治疗出血病证开辟了新的途径。唐宗海试图将中西医学理论互相融会贯通，“不存疆域异同之见，但求折衷归一是”。唐朱海的著作有《 金匮要略浅注 补正》9卷，此五书合称《中西汇通医书万种》。对于“汇通医书”，《清朝续文献通考》中曾有评述；“近世医家，喜新者偏于西，泥食者偏于中，二者未将中外之书融合贯通，折衷至当……唐氏慨之，研精覃思，著此五书，执柯伐柯，取则不远。”
...名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》2卷（1892年）、《 本草问答 》2卷、《 伤寒论 浅注补正》7卷、《 金匮要略浅注 补正》9卷，此五书合称《中西汇通医书万种》。对于“汇通医书”，《清朝续文献通考》中曾有评述；“近世医家，喜新者偏于西，泥食者偏于中，二者未将中外之书融合贯通，折衷至当……唐氏慨之，研精覃思，著此五书，执柯伐柯，取则不远。”
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