...此戊与癸合也，然腑邪入脏，自分必死，妄想此毒瓦斯不从胁下入肾，得从中而入于肠胃则生矣。如此静而行之，初次不从，二次即随想而仍从左乳下入于肠中，腹中大鸣，无从前之痛楚矣。随起随想，因悟修养之道，气随想而运用者也。（运气法大能起鼓膈之证，劳怯...
...买补药教您辩真伪 假僵蚕，皱缩；多染成黄绿色，菌膜除去显黄褐色黑褐色角皮，中心黄白色，气清香味微苦。 ...
...所以综合了传统宗教的重要的因素，创办了天道教。当时它与“西学”对照，被称为“东学”。 1905年被第三代教主孙秉熙(186l—1922年)改东学教为“天道教”(与“天主教”对)，他说:“儒之伦理、佛之觉性、仙之养气，乃人性之自然品赋，天道之...
... 正統的教派。 基督教的一派。十一世紀中葉，羅馬帝國分裂，基督教也隨著分裂為兩部。以東羅馬帝國首都君士坦丁堡為主的東部教會自命為「正宗的教會」，故稱為「正教」。...
...○教阅 《周礼·大司马》：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈，如战之陈，辨鼓、铎、镯、铙之用。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节。遂以�田，有司表貉，誓民，鼓...
...敗時民語 四朝聞見錄 滿潮都是賊。滿潮都是賊。 冷的吃一盞。冷的吃一盞。 紹興初行都童謠 白獺髓 洞洞張河爺娘。一似六軍之教場。 嘉泰初童謠 白獺髓 掀也。火裏。 紹定初時人語 白獺髓 錦城佳麗地。紅塵瓦礫場。 民間為真德秀語 癸辛雜識 若...
...出自：唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》 原文如下： 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。赏析 诗的头两句写景。第一句摄取的是远镜头，扬州一带远处青翠的山峦，隐隐约约，给人以迷离恍惚之感；江水东流悠长遥远，...
...凡。而物物考订，则其目详焉。然亦不无牵合也。 容斋洪氏《随笔》曰：政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。子比得汉�，因取一册读之，发书捧腹之馀，聊识数事於此。 父癸�之铭曰“爵方父癸”，则为说曰：“周之君臣，其有癸...
...兵之教，令分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。前行者前行教之，後行者後行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教舉五人，其甲首有賞。弗教如犯教之罪。羅地者，自揭其伍，伍內互揭之，免其罪。 凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法之罪。...
...原称神道本局，1940年改称此名。明治维新后，曾设大教院，向全国派遣神道宣教使，传布神道教；后在要求信仰自由的社会舆论压力下，解散大教院。 1875年一部分神道教神职人员联合组成神道事务局，以联络全国神社神宫并宣传神道教理。 1876年黑...
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