...劫津液，务以存阴为先，不当以苦寒反令化热。复脉汤。□舌干不喜饮，腹鸣下利，皆阴液不肯上注，亦属枯槁之象。仲景于邪少虚多，每以复脉汤升其津液。复脉汤去桂枝、麻仁，冲入青蔗浆一杯。□肾虚温邪内入，形神消烁，无寐废食，临晚寒热，得汗而解，议用复脉...
...便答道：“儿知罪了！”晋王就叫刀斧手拿存孝去斩。从信、君利听说斩存孝，喜不自胜。逸狂有诗云：犯将谋成谗复戕，朦胧险误杀忠良，德威力救方能免，赢得芳名万载扬。 却说周德威跪下说：“大王不可因一时之怒，而杀自家大将。今存孝反与不反，你也拿来问个...
...(形声。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”( fú)的省形,有“腹满”义,在字中亦兼有表义作用。后来繁化,加义符“彳”( chì),表示行走,现在又简化为“复”。本义:返回,回来) 同...
...对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。故动息地中，乃天地之心见也。若其以有为心，则异类未获具存矣。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方(1)。 (1)方，事...
...(还)有儿子在。焉,表示陈述的语气词 has still son 虽我之死,有子存焉。——《列子·汤问》...
...指亡多而存少。 语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。” 而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓～，安在其能廓如也！ ◎唐·韩愈《与孟尚书书》...
...浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。 目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。 见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。 形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。...
...七日来复”。天行也。 “坤”与初九为“七”。 “利有攸往”，刚长也；“复”，其见天地之心乎？ 见其意之所向谓之“心”，见其诚然谓之“情”。凡物之将亡而“复”者，非天地之所予者不能也。故阳之消也，五存而不足；及其长也，甫一而有余。此岂人力也哉？《传...
...清吉，帝君在庭，赐以神芝，金液玉浆，二老度籍，太一奉章，长生久视，寿命未央。又存帝君答曰：幸哉奉时，月二日、三日复来。毕，因以取服，名受帝之药。存思太极之时，皆当从两眉间入焉。两眉间为泥丸之玉门，名曰守寸黄阙紫房矣。 ◎存帝君法 常以本命日...
...国语辞典 亡佚者多，保存者少。 唐．韓愈．與孟尚書書：「而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已，其大經大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千百，安在其能廓如也！」...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
