...泛论训:夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同...
...治三焦凡火，一切内热，渐觉而未甚者，先宜清以此剂，其甚者，宜抽薪饮陈皮（八分） 黄芩（二钱） 麦冬 芍药 黄柏 茯苓 牡丹皮（各钱半）水一盅半，煎七分，食远温服。如多郁气逆伤肝，胁肋疼痛，或致动血者，加青皮、...
...居位主丧。○见，贤遍反。侯甸群后咸在，在位次。○甸，徒遍反。百官总己以听冢宰。伊尹制百官，以三公摄冢宰。○总音揔。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。汤有功烈之祖，故称焉。 [疏]传“汤有”至“称焉”○正义曰：“汤有功烈之祖”，《毛诗》传文也。...
...成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。 惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，...
...覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。 战国·郑·列御寇《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，……，覆之以蕉，不胜其喜。” 乌轮兔驾迅长空，～恍梦中。 ◎明·陈汝元《金莲记·慈训》...
...生活贫穷困难 destitute;poor;poverty 穷困潦倒 不得志,走投无路 have no way out 以穷困来归丹。——《战国策·燕策》 今多穷困。——宋· 司马光《训俭示康》 国语辞典 生計窘迫或境遇艱難。 史記．卷...
...吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。 5、天文训:何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天...
...1、俶真训:有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙櫱，未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，地气始上，阴阳错合，相与...
...怒恚。然而不能终其天年者，形有所劫也。 是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。不 直之于本，而事之于末，璧犹扬果而弭尘，抱薪以救火也。故圣人事省而易治， 求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成。块...
... 知，而心未尝死者乎！ 昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷乌 邑，流涕狼戾不可止。精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不 得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于 大渊...
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