...探病须细问,疼痛何由生。寒热分新久,痞满判重轻。喜饮冷和热,二便黄与清。妇女胎产异,经信最为凭。【阐释】问症主要是求知病人的自觉症状,及病程经过,历来甚被重视。《内经》已有记载,《疏五过》、《正四失》两篇,尤反复言及。明李梴列五十馀问,...
...与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血。故人生有两死,而无两生。《疏五过论》曰∶故贵脱势,虽不中邪,精神内伤,身必败亡。《汤液 体论》帝曰∶形弊血尽而功不立者何?岐伯曰∶神不使也。帝曰∶何谓神不使?曰∶针石,道也。精神不进,志意不治,故...
...。”⑸做,行事。《素问·疏五过论》:“审于终始,可以横行。”⑹举止行为。《灵枢·五变》:“夫天之生风也,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之。”⑺疏导。《素问·八正神明论》:“补必用员,员者行也。”《素问·至真要大论》:“逸者行之。”⑻运送...
...法则。《素问·缪刺论》:“凡刺之数,先视其经脉,切而从之。”《素问·疏五过论》:“循经守数,按循医事,为万民副。”④指五行生成之数。《素问·金匮真言论》:“东方青色,入通于肝……其音角,其数八。”《素问·六元正纪大论》:“太过者,其数成,...
...(素问疏五过论 全)黄帝曰∶呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。(闵闵,玄远无穷之谓。深渊有底,故可测。浮云无定,故莫知其际。六微旨大论亦有此数句,盖此言医道,彼言天道也。见运气类六。)圣人之术,为万民式,论...
...疏五过论凡欲诊病者,必问饮食居处。王冰注云:饮食居处,其有不同,故问之也。异法方宜论曰:东方之域,天地之所始生,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引,其民陵居而多风,水土刚强,其民...
...(遗篇) 至真要大论篇第七十四 着至教论篇第七十五 示从容论第七十六 疏五过论篇第七十七 征四失论篇第七十八 阴阳类论篇第七十九 方盛衰论篇第八十 解精微论篇第八十一 ...
...(素问疏五过论 全)黄帝曰∶呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。(闵闵,玄远无穷之谓。深渊有底,故可测。浮云无定,故莫知其际。六微旨大论亦有此数句,盖此言医道,彼言天道也。见运气类六。)圣人之术,为万民式,论...
...六十六 五运行大论篇第六十七 六微旨大论篇第六十八 气交变大论篇第六十九 五常政大论篇第七十 六元正纪大论篇第七十一 刺法论篇第七十二(遗篇) 本病论篇第七十三(遗篇) 至真要大论篇第七十四 着至教论篇第七十五 示从容论第七十六 疏五过论篇第...
...谓之益甚;脉逆四时,为不可治。必察四难,而明告之。《疏五过论》曰∶凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝,形体毁沮)治病之道,气内为宝,循求其理,求之不得,过在表里。《六元正纪大论》曰∶司气以热,用热无犯。司气以寒...
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