...西法或用旧说总求其是而已.一是书期于实用与各种经古文词不同.故解义训诂无汉宋门户之分.亦无中西异同之见.要使经旨皎然足裨实用为有益于世耳.一中国脏腑图.皆宋元后人所绘与人身脏腑真形多不能合.故各图皆照西医绘出较旧图实为美善.一中国医林改错曾...
...拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周。先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。 敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,...
...同虚也。)又遇惊而夺精,汗出于心,(夺精者,夺心之精也。五脏各有其精,如《本神篇》曰∶五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚。即此之义。)因而三虚,神明失守。(先有忧愁之伤,又有少阴不及,再遇惊而夺精,三虚相会,神明失守矣。)心为君主之官,...
...所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。养婴归原入定出神势图(图)偈曰∶行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。...
...?若笔为言文,不得云经典非笔矣。将以立论,未见其论立也。予以为∶发口为言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰传。经传之体,出言入笔,笔为言使,可强可弱。《六经》以典奥为不刊,非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知九...
...《难经》七传传其所胜,间传传其所生,皆止言五传。注家不得其说,以心复传肺数之,其实止得六传,无七传,且间传之如环无端,何尝不如是。而经独以传其所胜为七传也,揆之于理,殊觉牵强。窃谓“七”字,当为“次”字声之误也。古音去声、入声不甚分别。如...
...行之谓有义,有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者,贵其能以立义也;所贵于立义者,贵其有行也;所贵于有行者,贵其行礼也。故所贵于勇敢者,贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者,天下无事,则用之于礼义;天下有事,则用之于战胜。用之于战胜则无敌,用之于礼义则顺治...
...四十难∶肝主色,心主臭,脾主味,肺主声,肾主液。其义难明。泉拟为之疏曰∶气之蕴借而征者为色,其发越而透者为臭,其搏击而出者为声,其团聚而流者为液。阳气者升于东,升者阳之始也。尚被阴蒙,不得遽出,蕴借于中,而征中外,则为色。东位肝,故肝主色...
...迭失其位,气有不正,虽属阳年亦为不及也。)假令甲子阳年土运太窒,(窒,抑塞也。此下皆重明前章刚柔失守之义。窒音只。)如癸亥天数有余者,年虽交得甲子,厥阴犹尚治天。(癸亥年厥阴司天不退位,则甲子年少阴司天不得迁正,是为窒也。)地己迁正,阳明在...
...1、《海内东经》原文-出自《山海经》 2、《海内西经》原文-出自《山海经》 3、《海内南经》原文-出自《山海经》 4、《海内北经》原文-出自《山海经》 5、《海外东经》原文-出自《山海经》 6、《海外西经》原文-出自《山海经》 7、《海外...
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