...度。或言常乐我净。明无迁谢及苦累也。又云。诸佛有二义。一者真实。谓至极之体妙绝拘累不得以方处期。不可以形量限。有感斯应体常湛然。二者权应。谓和光六道同尘万类。生灭随时修短应物。形由感生体非实有。权形虽谢真体不迁。但时无妙感。故莫得常见耳。...
...化群生，四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般槃涅。涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。 诸佛法身有二种义，一者真实，二者权应。真实身，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者...
...以来，绝之不知其所以往，物来斯应，应而忘怀，岂预前作法而留心应世！故行留散徙，不主常声，而世俗之人，妄生疑惑也。 【释文】《稽于》古兮反。 【一一】【注】故有情有命者，莫不资焉。 【疏】所言圣者，更无他义也，通有物之情，顺自然之命，故谓之圣。...
...被六幽。尚书曰：德惟一，动罔不吉。万物仰之而弥高，千里不言而斯应。论语，颜回曰：仰之弥高。周易曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，汉书曰：王阳与贡禹为友，...
...今之晋州平阳县，在汾水北，昔尧都也。窅然者寂寥，是深远之名。丧之言忘，是遣荡之义。而四子者，四德也：一本，二迹，三非本非迹，四非非本迹也。言尧反照心源，洞见道境，超兹四句，故言往见四子也。夫圣人无心，有感斯应，故能缉理万邦，和平九土。虽复...
...年。妍丑既不自由，生死理亦当任也。 【七】【注】自无心也。 【疏】夫至圣虚凝，感来斯应，物动而动，自无心者也。 【八】【注】恒化新也。 【疏】变化日新，泯然而无闲隙。 【九】【注】不以死为死也。 【疏】随之不见其后。 【一０】【注】熏然自成...
...者，与寒暑同其温严，而未尝有心也。然有温严之貌，生杀之节，故寄名于喜怒也。 【疏】圣人无心，有感斯应，威恩适务，宽猛逗机。同素秋之降霜，本无心于肃杀；似青春之生育，宁有意于仁惠！是以真人如雷行风动，木茂华敷，覆载合乎二仪，喜怒通乎四序。 【...
...，上德不德。 【一八】【注】任物而已。 【疏】大圣之人，有感斯应，方圆任物，故无己也。 【释文】《无己》音纪。 【一九】【注】约之以至其分，故冥也，夫唯极乎无形而不可围者为然。 【疏】约，依也。分，限也。夫大人利物，抑乃多涂，要切而言，...
...自因耳，故谓之道也。 【疏】已而者，仍前生后之辞也。夫至人无心，有感斯应，譬彼明镜，方兹虚谷，因循万物，影响苍生，不知所以然，不知所以应，岂有情于臧否而系于利害者乎！以法因人，可谓自然之道也。 【释文】《谓之道》向郭绝句。崔读谓之道劳，云：...
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