...一、气、阴阳、五行的关系气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中,构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统,形成了中国传统哲学自身的特点。(一)气与阴阳气是物质实体,是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素,是...
...脏证治相为表里者也。考之经,以天之六化之气寒暑燥湿风火为本,以三阴三阳之位为标。所谓中见者,以阴阳表里之相通者互相取之。因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。其化气,则尊之面南为本,而上居以应天;其本之下,以中见之气面北,而中处以应人;...
...六气分合六部时日诊候之图一(图)六气分合六部时日诊候之图二(图)时令者;四时之变脉与之应也。十二月大寒,至二月春分,为初之气,厥阴风木主令,《经》云∶厥阴之至,其脉弦。春分至小满为二之气,少阴君火主令,《经》云∶少阴之至,其脉钧。小满至...
...(生自古,犹从来也。言从来所谓通天者,万物生生之本,莫不本于阴阳。故天地之间,六内,其气充塞九州岛,而人在气中,其九窍、五脏、十二节,皆通乎天气也。天气,即阴阳也。王启玄以“其气九州岛九窍”为句,既嫌穿凿,而吴鹤皋以“自古能天者生”为句,...
...标本者,有标本之化;从中者,以中气为化也。(六气之太过不及皆能为病,病之化生必有所因,故或从乎本,或从乎标,或从乎中气,知其所从,则治无失矣。)帝曰∶脉从而病反者,其诊何如?(谓脉之阴阳必从乎病,其有脉病不应而相反者,诊当何如也。)岐伯曰∶脉...
...仲景伤寒以六经立法。从六气也。六气之性情形状,明白昭揭,医必知此,而后知六经之症,六经之变化虽多,总不外乎六气。此义魏晋而后,绝无解者。先圣之法,一线莫传,凌夷至于今日,不堪问矣! 太阳寒水 寒者,太阳水气之所化也。在天为寒,在地为水,在...
...平按:此篇见《灵枢》卷六第三十《决气篇》,又见《甲乙经》卷一第十二。黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以,愿闻何谓精?一气者,真气也。真气在人,分一以为六别,故惑其义也。平按:《灵枢》“所以”...
...退行一步.相火治之.相火之右.复行一步.土气治之.复行一步.金气治之.复行一步.水气治之.复行一步.木气治之.(六微旨大论)六气内经无正文.而于加临明明见之本文者.止有六节气位一章.发明司节之位.而于六节之阴阳上下未之详也.故后学每以六气一气...
...而经脉外走手足.以成六经.又各有太少阳明厥阴之不同.则又系六气之末.故曰气之标也.或标同于本.或标同于中.标本各有不同.而气化之应.亦异象矣.故六经各有病情好恶之不一.仲景伤寒论.全根于此.不可不详究焉.再按六经之名.太者阴阳之至大.少者...
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