...竹筒．大便不禁．及不知者死．病患卧有边不宁者死．吐痰如蟹沫者死．面肿色苍黑者死．表里俱病者死．在伤寒则为两感．病已汗．身体不凉．加喘泻者死．病久妄言．及不能言者不治．热病者可治．病患阴阳俱绝．撮空摸衣者死．汗出不流．舌卷黑者死．发与肩冲起者死...
...病者之爱恶苦乐，即病情虚实热之征。医者望色切脉而知之，不如其自言之为尤真也。惟病明明为医者言之，则医者正可因其言，而知其病之所在以治之。乃不以病患自知之真，对症施治，反执己之偏见，强制病患，未有不误人者。如《伤寒论》中云∶能食者为中风，...
...生存和死亡 life and death 生死攸关的问题 预言命运的 fatal 他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的 国语辞典 生存或死亡。 文選．任昉．出郡傳舍哭范僕射詩：「結懽三十載，生死一交情。」 儒林外史．第三十四回：「治晚勿...
...顷刻哉。虽得之治，无方之可言，而得之鉴，实为人之幸也。吾存得之一门者，欲人知得则有功，不得则有过也。得治之法，看病患色泽之真伪，看病患脉息之实虚，有神无神，问病患之喜好若何，饮食若何，有痰无痰若何，痰之色若何，再察病患舌之颜色若何，滑与不滑...
...顷刻哉。虽得之治，无方之可言，而得之鉴，实为人之幸也。吾存得之一门者，欲人知得则有功，不得则有过也。得治之法，看病患色泽之真伪，看病患脉息之实虚，有神无神，问病患之喜好若何，饮食若何，有痰无痰若何，痰之色若何，再察病患舌之颜色若何，滑与不滑...
...唐容川曰∶形是肢体，色是面部，此理最微，此脉更难。今且举其大略，使人得其门径。西医于察色未考。经云∶以五色命五脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。唐容川曰∶言五色命于五脏，每脏各见本色，便...
...经曰∶诊脉之道，观人勇怯，肌肉皮肤，能知其情，以为诊法也。凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦。人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及浓。而况肥人湿多，瘦人火多，白者肺气虚，黑者肾气足。形色既殊，脏腑亦异。外证虽同，治法迥别。所以肥人贵脉浮...
...古称望而知之谓之神，而小儿医号为哑科，脉来驶疾，难于指下分明，尤以察色为要，故首叙之。夫婴儿、惟察其面部必有五色，以知病源，人身五体，以头为首，首中有面，面中有睛，睛中有神，神者目中光彩是也，隐显横冲，应位而见，以应五脏。五色者青黄赤白黑...
...而浊者为内，色之浮而泽者为外也。五色既见于部位。必细察其浮沉，以知其病之钱深焉；细审其枯润，以观其病之生死焉；细辨其聚散，以知其病之远近焉；细观其上下，而知其病之脏腑焉。其间之更妙者，在察五色之有神无神而已。色暗而神存，虽重病亦生；色明而神...
...竹筒．大便不禁．及不知者死．病患卧有边不宁者死．吐痰如蟹沫者死．面肿色苍黑者死．表里俱病者死．在伤寒则为两感．病已汗．身体不凉．加喘泻者死．病久妄言．及不能言者不治．热病者可治．病患阴阳俱绝．撮空摸衣者死．汗出不流．舌卷黑者死．发与肩冲起者死...
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