...（《素问·遗篇刺法论》）黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。（全其真即保其神，神全则邪不能干也。）岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死；或有邪干，故令夭寿。（虚而无邪，未必致死。 若...
...①本源。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”②植物的根部。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”...
...指农历的四、五、六三个月。又分别称为孟夏、仲夏、季夏。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”...
...不独以胸膈为言，又可知也。膜，筋膜也。义详后七十一。卫气不入于脉，无所不至，故其行如此。如《卫气篇》曰∶其浮气之不循经者为卫气。《邪客篇》曰∶卫气者，出其悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。《本藏篇》曰∶卫气者，所以温分肉，充皮肤...
...《奇方类编》百应神膏治一切疮毒，随贴随愈。并治风瘫鹤膝。南星 川大黄 桃仁 羌活 半夏 草乌川乌 红花 独活 当归以上各四钱用真麻油一斤，每药一斤加生姜一两，葱白十根，头发一团，同入药内，熬枯焦色，滤渣。再用广松香一斤，入滤清油内又熬，至...
...①药物。《素问·经脉别论》：“调食和药，治在下俞。”②用药治疗。《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之。”《素问·玉机真脏论》：“当此之时，可按可药可浴。”...
...令人肥健。大麦、 麦，《本经》前后两出。苏云∶青稞麦是大麦，《本经》有条，粳一稻二米，亦如大、 两麦。苏云∶稻是谷之通名，则 是麦之《本经》于米麦条中重出皮壳两件者，但为有壳之与无壳也。苏云∶大麦是青稞， 麦是大麦。如此则与米注不同，...
...，寒暑彰其兆，即此谓也。上数句，与《阴阳应象大论》稍同，见阴阳类一。）金木者，生成之终始也。（金主秋，其气收敛而成万物；木主春，其气发扬而生万物，故为生成之终始。按∶上文水火金木，乃五行之四，各有其用，独不言土何也？盖土德居中，凡此四者，...
...（《素问·调经论》）黄帝问曰∶余闻刺法言∶有余泻之，不足补之。何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也...
...跟从父亲学医，成为当时显赫的针灸名家。王国瑞是窦氏针法的主要传人，撰有《扁鹊神应针灸玉龙经》一卷，刊行于元文宗天历二年（公元1329年），该书是一本理论与临床、普及与提高相结合的针灸专著，包括了王氏以前针灸医家对于针法及腧穴理论与临床的精萃...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
