...,气立如故。(见疾病类五。)惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。(阴阳四。)圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。(运气三十五。)夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起。(运气三十二。)人神不守,非达至真。至真之要...
...人薄乃德(Emilii Bretschneider)把汉文本译成英文,收入他的专著《中世纪研究》中[17]。1931年英国著名汉学家威礼(Arthur Waley)重新将此书英译出版,题为《一个道士的行记:在成吉思汗召唤下长春真人从中国到...
...,右边的是上路,左边的是下路。台下有无数的人,上的上,下的下。上去的有些忧心悄悄,下来的着实两泪汪汪。真人问于判官说道:“崔先生,那是甚么台?”判官道:“真人有所不知,大凡人死时,头一日在当坊土地庙里类齐,第二日解到东岳庙里,见了天齐仁圣大...
...(《素问·示从容论》全)黄帝燕坐,召雷公而问之曰∶汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长,五脏六腑,胆胃大小肠,脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失。(比类者,比异别类以测病情也。义详论治类...
...(《素问·着至教论》全)黄帝坐明堂,召雷公而问之曰∶子知医之道乎?(明堂,天子布政之所,圣人向明而治,故曰明堂。)雷公对曰∶诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,(颇能解,粗解其义耳。别者别其条理,明者明其精微,彰则利于用矣。...
...六寸。乃合一至一寸也。呼吸脉行丈尺,见经络类二十六。)常以不病调病患,医不病,故为病患平息以调之为法。(不病者其息匀,病者其息乱。医者不病,故能为病患平息以调者,以其息匀也。是为调诊之法。)人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气。(脉为血气之道路...
...(《灵枢·玉版篇》《本输篇》)黄帝曰∶余以小针为细物也,夫子乃言上合之于天,下合之于地,中合之于人,余以为过针之意矣,愿闻其故(《灵枢·玉版篇》。过针之意,谓其言之若过也。)岐伯曰∶何物大于天乎?夫大于针者,惟五兵者焉。五兵者,死之备也,...
...德才兼备的人 a person of virtue 自古贤人。——《史记·魏公子列传》 明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》 国语辞典 志行崇高,才德兼修的人。 北周.庾信.道士步虛詞十首之十:「無妨隱士去,即是賢人逃。」 儒林外史.第...
...作者:张介宾 朝代:明·天启四年 年份:公元1624年 序一 序二 一卷 \ 摄生类 一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰 二、上古圣人之教下 三、古有真人至人圣人贤人 四、四气调神 五、天气清静藏德不止圣人从之故无奇病 六、四时阴阳从之...
...(《素问·示从容论》全)黄帝燕坐,召雷公而问之曰∶汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长,五脏六腑,胆胃大小肠,脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失。(比类者,比异别类以测病情也。义详论治类...
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