...(灵枢通天篇 全)黄帝问于少师曰∶余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰∶天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黄帝曰∶愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎。少师曰∶盖有太阴之人,少阴...
...主之世无至诚,又时无贤人,亦无至诚,所以得知国家之将亡而有妖孽者,虽小人、愚主,由至诚之人生在乱世,犹有至诚之德,此妖孽为有至诚能知者出也。案《周语》云:“幽王二年,三川皆震,伯阳父曰:‘周将亡矣。昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。’”时三川皆...
...(《灵枢邪气脏腑病形篇》)黄帝问于岐伯曰∶邪气之中人也奈何?岐伯答曰∶邪气之中人高也。(风寒中人,上先受之也。)黄帝曰∶高下有度乎?岐伯曰∶身半已上者,邪中之也;身半已下者,湿中之也。(阳受风气阴受湿气也。)故曰∶邪之中人也无有常,中于阴...
...有刚暴,怒气之逆也。故语曰雷霆之怒。)逆气象阳。(天地之气,升降和则不逆矣。天不降,地不升,则阳亢于上,人之气逆亦犹此也。)故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。(上文言人之阴阳,无不合乎天地,故贤人者必法天以治身。设不知此,而反天之纪,...
...、脉、胆、女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑。(藏象二十三.)比类从容∶此皆工之所时乱也,然从容得之。夫圣人之治病,循法守度,援物比类,化之冥冥,循上及下,何必守经?不引比类,是知不明也。(俱疾病九。)比...
...此在口诀。阴真人云∶若欲长生,当服内气。《素问》云∶圣人传精神,服天气而通神明。天气者,内气也。《阴符经》云∶天生天煞,食元和之气。天不能煞,地不能埋,名之曰真人。故修行之士,饥食元和之气,渴饮华池之水。老子所谓实其腹者,此也。若未绝粒人...
...圣人的门徒。多指传 孔子 之道者。《孟子·滕文公下》:“能言距 楊 墨 者,聖人之徒也。” 赵岐 注:“徒,黨也。”亦省称“ 聖徒 ”。 明 李东阳 《金陵问》诗:“ 程夫子 ,真聖徒。”按,指 程明道 。...
...童子问曰:“《系辞》非圣人之作乎?”曰:“何独《系辞》焉,《文言》、《说卦》而下,皆非圣人之作,而众说淆乱,亦非一人之言也。昔之学《易》者,杂取以资其讲说,而说非一家,是以或同或异,或是或非,其择而不精,至使害经而惑世也。然有附托圣经,其...
...编录于次,庶几长幼尽涉安衢,欲俾华夷同归寿域云尔。(按上文已见载《太平圣惠方》)至大辛亥春月燕山活济堂刊...
...得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。风随八节,居八方,自正面来,谓之正风,不伤人也,自冲后来者,谓之虚邪贼风,乃伤人也。如冬至后四十六日,天气在北,风自北来,是为正风,风自南来,是谓贼风。义详《灵枢·九宫八风篇》。上古...
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