...少阳阳明也.病患本风盛气实.津液消烁.或始恶寒.汗出后.恶寒既罢.而反发热.或始得病.便发热狂言者.名曰正阳阳明也.凡阳明证.俱宜下.唯中寒恶寒为病在经.与太阳合病属表.可发其汗.又曰.阳明之为病.胃家实是也.千金作胃中寒者非.又问曰.何缘得...
...故题名“补亡”。本书的编次与一般《伤寒论》传本不同,且内容也有所扩充。在辑佚工作方面,有其一定的贡献。但本书体例混杂,仲景原文与后世注文相互掺混,又未能考证原始出处,是为本书的缺陷。1959年上海科技出版社出版此书时,题名《仲景伤寒补亡论》...
...故题名“补亡”。本书的编次与一般《伤寒论》传本不同,且内容也有所扩充。在辑佚工作方面,有其一定的贡献。但本书体例混杂,仲景原文与后世注文相互掺混,又未能考证原始出处,是为本书的缺陷。1959年上海科技出版社出版此书时,题名《仲景伤寒补亡论》...
....常氏云.吐下惊而悸者.可桂枝去芍药加龙骨牡蛎汤.雍曰.此证当服柴胡加龙骨牡蛎汤.用桂枝非也.又曰.伤寒脉弦细.头痛发热者.属少阳.少阳不可发汗.发汗则谵语.此属胃.胃和则愈.胃不和则烦而悸.(一作躁)庞氏云.多少阳者宜调胃承气汤.此属少阳...
...之百合治百合病者.与神农经主治不相当.自古莫能晓其义.是以孙真人言.伤寒杂病.自古有之.前古明贤.多所防御.至于仲景.时有神功.寻思旨趣.莫测其致.所以医人不能钻仰.此亦未能钻仰之一也.古人以孙真人之智犹如此.况乎后之来者.然百合须百合治之...
...少阳阳明也.病患本风盛气实.津液消烁.或始恶寒.汗出后.恶寒既罢.而反发热.或始得病.便发热狂言者.名曰正阳阳明也.凡阳明证.俱宜下.唯中寒恶寒为病在经.与太阳合病属表.可发其汗.又曰.阳明之为病.胃家实是也.千金作胃中寒者非.又问曰.何缘得...
...日脉当沉而弦.乃以合表里之脉.沉长弦皆隐于沉大也.凡三阴无合病.惟三阳有合病.今三阳与三阴合病.故其脉似沉紧而大.似沉实而长.亦类革至之死脉也.王仲弓监丞曰.本论言两感俱作.治有先后.发表攻里.本自不同.近时张翊云.论有伤寒.医下之.利不止...
....常氏云.吐下惊而悸者.可桂枝去芍药加龙骨牡蛎汤.雍曰.此证当服柴胡加龙骨牡蛎汤.用桂枝非也.又曰.伤寒脉弦细.头痛发热者.属少阳.少阳不可发汗.发汗则谵语.此属胃.胃和则愈.胃不和则烦而悸.(一作躁)庞氏云.多少阳者宜调胃承气汤.此属少阳...
...之百合治百合病者.与神农经主治不相当.自古莫能晓其义.是以孙真人言.伤寒杂病.自古有之.前古明贤.多所防御.至于仲景.时有神功.寻思旨趣.莫测其致.所以医人不能钻仰.此亦未能钻仰之一也.古人以孙真人之智犹如此.况乎后之来者.然百合须百合治之...
...理中补其法.胃气已负.而又加以寒药.则胃谷绝矣.仲景于此一证.特论脉负不负.盖欲后人当思阳阻少阳土木克贼之理而治之.可谓尽善矣.以是知合并病之论.虽二阳俱受病.邪气俱当去.又须审二经五行之气.毋令相克贼.抑强扶衰以致和气.不使复生一秦....
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