...无独有偶，《素问·气交变大论》亦云：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”易兼三才，而广大悉备；医知天地人，而可长久。从这里看去，古人言医易相通，医易同源，是有根据的、有道理的。医易是否相通？我们且看《易》坤卦上六爻之“龙战于野，...
...初生。颅囟未合。证治各别。故取以名其书。首论脉候至数之法。小儿与大人不同。次论受病之本。与治疗之术。皆极中肯綮。要言不烦。次论火丹证治。分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证。亦多秘方。非后世俗医所可及。盖必别有师承。故能精晰如此。宋史方技...
...全文，实为补弊救偏而发，初非举一废百之偏词，固与《灵》、《素》诸书大旨，有相合无相悖也。人能因其说而广求之五书，于以精参圣哲之微言奥旨，而得医门之管辖，庶几可以视人之疾而苏困扶危，不流为卤莽灭裂之粗工也欤！乾隆丙戌八月中秋前四日戊申钱江王琦...
...七十二症，所谓羊质虎皮，虚有其表，浪费民财，残虐么魔，丰仪确是长者，遇无妄之疾，莫利其赀，反其药饵，致入沉困，殆囊橐既饱，然后徐徐收效，所谓笑中有刀，柔而害物。一中流失楫，不几谋财故杀。此皆医人之情，不可不察也。若夫品行清高，而见偏性辟，药不济...
...陈君徽庵以医世其家，今岁夏间，予患沉 ，徽庵以数剂立起之。益信其学之有渊源也。一日出其令祖修园先生所着《医学从众录》一书，示予曰∶此先大父晚年采撷各家之精华，折衷而归于至当，堪为初学指南，将付刊以公于世，请题数语，可乎？予受而读之，其论症...
...所偏，所谓有其长即有其偏，无所长则无其偏，可以说这是各家学说的基本特点。清代李冠仙说得好：“殊不知自昔医书，惟汉代仲景《伤寒论》审证施治，无偏无倚，为医之圣。后世自晋代王叔和以下，无不有偏。迨至金元间，刘、张、朱、李，称为四大家，医道愈彰，...
... 病理方面：维医认为，人体是一个有机的整体，因而当某一种体液失调时（偏盛或偏衰）会影响其他体液而发生疾病。其变化规律，以四大物质乘侮关系来解释。如：胆液质失调，可影响粘液质的正常功能等等。 诊断方面：维医通过七诊所得材料，并根据四大物质的乘...
...生命、健康的一丘之貉。西医、西药数据之不可采信，如日本三合一疫苗的副作用是每一千二百人就有一人会造成无菌性脑脊髓膜炎，而国人的报导是三百万分之一，消基会为什么不替三合一疫苗的受害者伸张正义呢？而今日大众受西医、西药的副作用、并发症伤害、医疗...
...◆ 佛教"四大"论人体 "四大"为梵文caturmahabhuta的意译，即地、水、火、风，是构成"色法"(物质现象)的四种基本原素。 佛教认为，世界万物和人之身体均由"四大"因缘凑合而成，因缘凑合则生，因缘分散即灭。人体诸病是因地、水、...
...又慨世之医者，茫无定见，勉为杂应之术，假兼备以幸中，借和平以藏拙。虚而补之，又恐补之为害，复制之以消；实而消之，又恐消之为害，复制之以补。若此者，以药治药尚未遑，又安望其及于病耶？幸而偶愈，亦不知其补之之力，攻之之力耶？及其不愈，亦不知其补...
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