...神志,即指人的精神意识、思维活动。现代生理学认为,人的精神思维活动,是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以,《灵枢·邪客篇》说: “心者,精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说:“任物者谓之心。”也就是说,...
...秦火以前。春秋战国之际。有如和缓秦越人辈。虽甚精于医。其察天地阴阳五行之用。未能若是精密也。则其言虽不尽出于黄帝岐伯。其旨亦必有所从受矣。(运气说出于新安文献志)沈作哲曰。内经素问。黄帝之遗书也。学人不习其读。以为医之一艺耳。殊不知天地人理...
...一、七情先兆的理论基础中医的病机理论是形神统一的理论,形病神必病,心神为形体的主导,即中医强调精神活动是主宰一切的。如《灵枢·本藏》篇说:“志意者,所以御精神,收魂魄、适寒温、和喜怒者也。”中医对心理病机的论述是以情志学说为概括的。中医...
...(会意兼形声。从匚( fāng),从矢,矢亦声。《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”( yī),从酉( yǒu)。“殹”,治病时的扣击声。“酉”,用以医疗的酒。二字各有本义,今用“医”为简体字。本义:治病的人) 同本义 [...
...幼读鲁论,至隐居以求其志,行义以达其道,即心焉志之,曰∶丈夫不当如是耶?愿窃比焉。力学二十余年,屡踬名场,翻然自顾樗栎之资,原非国器,奈何犹穷经皓首,终为童子试哉?!于是究心《灵》、《素》,志在岐黄,医虽小道,亦足以行吾艺耳。遍览一十三科...
...”石敢当故意用指头掐了一掐道:“医不好,医不好。你又不肯说真话,怎样医法呢?只好由你去了。”钱志见说吓慌了道:“我说,我说。”但嘴里虽说愿说,却还是不好意思开口。石敢当又故意催着他说,逼着他说,钱志万分无奈,只得向石敢当商议道:“石将军,我...
...天下之医籍多矣。或者各持一说,而读者不能融会,漫无可否,则不见书之益,而徒见书之害矣,又何贵乎博学哉!即如脉之无根,便有两说。一以尺中为根。脉之有尺,犹树之有根。叔和曰∶“寸关虽无,尺犹不绝,如此之流,何忧殒灭?”盖因其有根也。若肾脉独败...
...月三、六、九晨,集及门,说《内经》及《伤寒论》,讲毕,谓诸生曰∶时俗相沿云,行医全凭时运,予以为不然。诸生来学,当苦志读书,细心参究,庶可免庸医之责,若凭时运,则何业不可为,而习此苦难之事!设使杀一不辜,而救百人,其功不能赎罪。盖救人乃...
...汇集内景证形,上自巅顶,下至涌泉。凡涉外证者,绘图立说,按证立方,诸如汤火刀伤,刑杖跌仆,兽伤虫咬,误吞药石毒物,五绝解救之法,自今古成方之外,又益以先祖宁华公、先父青岩公家藏经验诸方,别类分门,计四十卷,名之曰《疡医大全》。俾患者咸知疡必...
...朝忿忿不平,赳赳心肠。”赛新园只得吞声忍耐,不敢多谈。却惹得元通和颜悦色,降心缚志,说道:“胆里生檀越,你莫怪贫僧说。只因你见理不透,不忍一朝之忿,行事欠明,顿发五内之烟,不是伤了交情和好,便是损了颐养天真,浩然空做了暴戾睚眦,一腔尽成了...
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