...国语辞典 各行各業所祭祀的神明。如紙行以蔡倫為祖師，伶人祭祀唐明皇，木匠奉魯班為行神。 路神。漢書．卷五十三．景十三王傳．臨江閔王劉榮傳「榮行，祖於江陵北門」句下顏師古．注：「昔黃帝之子纍祖，好遠遊而死於道，故後人以為行神也。」...
...国语辞典 祭神時所用的紙馬之類的物品。 水滸傳．第六十一回：「把行李裝上車子，行貨拴縛完備。盧俊義自去結束。第三日，燒了神福，給散了。」 警世通言．卷十一．蘇知縣羅衫再合：「今晚若下船時，明早祭了神福，等一陣順風，不幾日就吹到了。」...
...在生活上做到：“饮食有节，起居有常，劳作有序”；反之，则是酿成多种疾病的诱 因。 “三寡”祖国医学总结古代养生经验，概括为“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神。”中医历来认为，“精、气、神乃人体之‘三宝’，不可损也，损之则伤生”。精充、气足、神...
...目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。 古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最重要的内容，...
...明治初年佐野经彦创立。原属神道本局，后归御岳教统辖，1894年独立。 奉祀天御中主神、天照大神诸神，以政府提出的《三条教令》为基本教则（即体敬神爱国之旨、明天理人道、奉戴皇上，遵守朝旨），宣传遵奉天然固有的理法，以此安心立命为宗旨，认为百...
...比喻各色邪恶或各种歪人。 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“ 楚 俗紛紛競淫祀，蛇神牛鬼争媕婀。”《花月痕》第一回：“讀書人做秀才時，三分中却有一分真面目，自登科甲，入仕版，蛇神牛鬼，麇至沓來。”...
...语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动...
...子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，...
...《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，...
...闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷，复出。云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来！”以贻班。...
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