...天以六为节.地以五为制.其生五.(天元纪大)河图之教五十有五.而总其数为天五地六.分其数为天五地五.天五者、一三五七九.五奇也.地五者、二四六八十.五耦也.奇以五乘五.五五二十五.耦以六乘五.五六三十.此所以天五地六也.然而阴阳交互.气运...
...天以六为节.地以五为制.其生五.(天元纪大)河图之教五十有五.而总其数为天五地六.分其数为天五地五.天五者、一三五七九.五奇也.地五者、二四六八十.五耦也.奇以五乘五.五五二十五.耦以六乘五.五六三十.此所以天五地六也.然而阴阳交互.气运...
...相火之下.水气承之.水位之下.土气承之.土位之下.风气承之.风位之下.金气承之.金位之下.火气承之.君火之下.阴精承之.亢则害.承乃制.制则生化.化则盛衰.害则败乱.生化大病.(六微旨大论)此章王马滑张诸家.寻其说而不得.乃以气交之变释之...
...作者:罗美 朝代:清 年份:公元1675年 题辞 卷之一\天道部 天地阴阳大论 其气三论 六节五制生五论 正六气说 为运为气五六说 五运说 司天说 地上三阴三阳说 天道或问五则 天道六气中见论 地理六节位下六承论 辨君火以明兼退行一步不司...
...相火之下.水气承之.水位之下.土气承之.土位之下.风气承之.风位之下.金气承之.金位之下.火气承之.君火之下.阴精承之.亢则害.承乃制.制则生化.化则盛衰.害则败乱.生化大病.(六微旨大论)此章王马滑张诸家.寻其说而不得.乃以气交之变释之...
...对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说...
...对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说...
...作者:罗美 朝代:清 年份:公元1675年 题辞 卷之一\天道部 天地阴阳大论 其气三论 六节五制生五论 正六气说 为运为气五六说 五运说 司天说 地上三阴三阳说 天道或问五则 天道六气中见论 地理六节位下六承论 辨君火以明兼退行一步不司...
...经反以为主而用之.则何也.盖五行之妙.每以相制为生.故内经于此特明五脏之养.受生之本.其道固有以逆而不以顺者.乃非以为克而以为生也.夫心藏血脉.自当以合脉为主.而偏主于所畏之水.此养心之法也.何则.心以神用.则必取金多而用物宏.苟非太冲之精腾上...
...至矣。此一书而两例也。前人绝无辨之者,而林亿转疑《玉机真脏》为误文,何也?营卫皆一日五十度周于身,而《卫气行》篇所论,人气一刻在太阳,二刻在少阳,三刻在阳明,四刻在阴分。是四刻一周,不合其数。然其下文云∶一十二度半,是半日之度也。又明明一日...
所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。